Дипломатия изменяется во времени и пространстве






Скачать 210.58 Kb.
НазваниеДипломатия изменяется во времени и пространстве
Дата публикации20.02.2015
Размер210.58 Kb.
ТипДиплом
h.120-bal.ru > Документы > Диплом


Проект современности и дипломатия наших дней

Краткий очерк о личности, государстве и мире

Николсон, британский дипломат и историк, рассказывает в своей известной книге ”Дипломатия” о том, что послужило поворотной точкой в дипломатии. Он относит этот период к внедрению телефона.
Именно с этого момента на послов возлагался не такой круг полномочий, как раньше. Они уже не могли начинать войну и заключать мир, а должны были теперь взять трубку телефона и связаться с головным офисом, чтобы определить круг своих полномочий.
Внедрение современных технологий привело к модернизации форм труда и к более централизованному процессу принятия решений.
Мир стал меньше, решения принимаются быстрее.
Дипломатия изменяется во времени и пространстве.
Напоминаю, что современность и модернизация – это не одно и то же.
Полагаю, что современность выступает как познавательная парадигма и является движущей силой процесса модернизации. По крайней мере в том, что касается направлений модернизации, которые происходили в Норвегии на протяжении длительного времени.
Современность охватывает новейшую историю Запада с периода Просвещения до наших дней.
Каким образом?
К этому вопросу я вернусь позже, упомяну лишь то, что 1814 год стал важным годом с точки зрения внедрения современности в Норвегии.
Я также задаюсь вопросом, столкнулись ли мы с новой поворотной точкой в международной дипломатии?
Отправной точкой для всего того, что я сегодня скажу, станет личность, индивид, то есть сама предпосылка концепции современности, как я ее понимаю и каким образом я буду использовать это понятие.
Второй отправной точкой станет отношение личности к обществу и государству.
Почему это может быть интересно?
Потому что путеводная звезда дипломатии, т.е. международное право, находится под таким давлением, под каким оно не находилось в Европе со времен Второй мировой войны.

***
Может ли тот называемый проект современности помочь в этом? Это наш первый вопрос.
Начнем с выявления разницы между понятием общества и государства.
Говоря простым языком, общество можно охарактеризовать как то место, в котором проживают люди, как социальное окружение, к которому они принадлежат.
Государство – это то место, в котором у них есть формально законные права и обязанности, в котором у них есть статус гражданина.
Государство имеет границы, тогда как у общества границ нет.
Так как дипломатия является близкой мне темой, то я подчеркну разницу между международным обществом и обществом, ограниченным государством.
Человек или личность живет в двух обществах, во внешнем и во внутреннем, то есть межнациональном и национальном.
Личность пользуется своими правами и имеет обязанности в обоих обществах. Последние очень отличаются в этих двух сферах.
Необходимо подчеркнуть, что личность, государство и мировое сообщество находятся в сложных взаимосвязях.
Современность как проявление мировоззрения постоянно видоизменяется и оказывает сильное влияние на эти взаимоотношения.
Но я хочу подчеркнуть, что они развиваются в относительно постоянном направлении – современность как носитель ценностей и принципов задала миру определенный курс.
Я настаиваю на том, что этот курс позволит мировому сообществу продвинуться вперед в хорошем смысле, то есть в позитивистском смысле этого слова.

***
Что я имею в виду под этим?
Во-первых, я считаю, что понятие современности является нормативным понятием, иначе оно не имеет смысла или будет схоже с понятием модернизации, это нейтральное понятие.
Во-вторых, я считаю, что есть четкие ценностные условия, которые должны быть выполнены, чтобы мировое сообщество могло продвигаться вперед, и чтобы мир на самом деле стал лучше.
Это должно быть что-то другое, иначе, и нечто большее, чем просто вопрос о материальных ценностях, об экономическом росте, развитии благосостояния и благополучия людей.
Современность должна исходить из современного понимания человека, как личности.
Личность – это гражданин своей страны или всего мира, он несет свою ответственность и имеет реальные возможности жить под своей ответственностью, а эта ответственность разделена на права и обязанности.
Все это – ключевые слова для ценностей и норм, которые являются руководящими при организации социальных сообществ.
Личностные права и обязанности в государстве тесно связаны с наличием надежной власти, которая может защитить и предоставить гарантии, и в то же время может блюсти порядок.
Доверие – это еще одно очень важное понятие. Доверие между управляемым и управляющим, между гражданами и государством. Это тот клей, который держит общество вместе.
Одно из понятий общества определяет его как связи внутри человеческого сообщества. Общество продолжает жить, тогда как люди, индивиды и граждане, которые составляют это общество, умирают и вместо них приходит новые.
Общество создается и обновляется ежедневно.
Изнутри оно подвержено постоянным изменениям, а снаружи оно может выглядеть так же.
Лишь спустя некоторое время можно заметить внешние изменения.
Концептуально мы ясно видим, что общество и государственные структуры должны быть совершенно разными, хотя они так тесно переплетены, как прочные нити ковра.
Общество стоит впереди государства, то есть: никакого государства не может быть без общества.
А общество без государства существовать может - но существовать без порядка не может!
Это потому, что общество является носителем ценностей. Но именно государство может лучше всего защитить эти ценности, навести порядок, т.е. совершенствовать власть.
Очевидно, что государство и общество нуждаются друг в друге, по крайней мере, если мы обратим наш взгляд и понаблюдаем за тем, как мы организовали международное общество.
Это имеет отношение к принципам управления, а именно к тому, какой выбор совершают люди для управления самими собой, удаляясь от хаоса и приближаясь к космосу, к порядку.
***
Следующие принципы являются основополагающими:
Все люди равны, как показывает наблюдение и говорят принципы.
Тем не менее, мы все живем в обществах и государствах с разными культурами, в которых отношения между управляемыми и управляющими складываются по-разному.
Некоторые государства ищут модель управления, в основе которой лежат культурные особенности, как например религиозные ограничения. В качестве примера выступают государства, придерживающиеся норм Шариата, в которых нет различий между религиозным и гражданским правом.
Мы видим, что они выбрали модель, которая связана с их культурой.
Это приводит нас к другой модели управления, которая не связана с культурой, но которая основывается на универсальных принципах.
Один из примеров – это так называемая «западная демократия».
Но это становится проблематичным. Это звучит почти так же, как связанная с культурными особенностями версия чего-то, что является универсальным.
Возможно ли это? Может ли демократия быть «Западной» или может ли существовать демократическая противоположность, которая следует «не-Западной» модели?
Нет. Есть смысл говорить о демократии, которая на практике может варьироваться. Но если основополагающий принцип действительно является универсальным, то может существовать лишь одна «демократия».
Я хочу подчеркнуть, что проект современности – тесно связан с таким пониманием демократии.
И тогда мы возвращаемся к той точке зрения, согласно которой все люди равны, что этот принцип равенства должен применяться на всех уровнях власти и быть характерным для всего общества.
Признание этого принципа одновременно указывает на то, что человек является основополагающим элементом во всех обществах.
Ведь государство невозможно без общества.
И поэтому это должно касаться всех государств.
Просто и очевидно – нет, не совсем так.
Отношения между личностью и обществом становятся сложными, особенно когда мы начинаем говорить о международном обществе и международном праве.
Сказал ли я, что человек является основополагающим элементом во всех обществах?
Соответствует ли это тому, что мы наблюдаем в мировом сообществе, окружающем нас?
Нет, не совсем. Большинство из нас полагают, что то, что мы видим вокруг нас – это общество государств.
Международные отношения строятся на этом, и они структурированы в соответствии с главным принципом, который гласит, что основополагающий элемент – это государство, а не личность.
Эта точка зрения особо подчеркивается нашими правительствами и всеми дипломатами.
Возможно, какие-то глобальные неправительственные организации скажут что-то иное или скажут, что в мире должно быть по-другому.
Но большинство из нас считает, что именно так должно быть, потому что в мире должен быть порядок.
В центре всего – порядок.
Идея такова, что существует принципиальная разница в условиях порядка в государстве и мире, и эта разница делает невозможным создать аналогичные модели управления для государства и всего мира.
Это различие охватывает выражение «анархичное общество», в котором говорится о международном обществе. Это выражение также является названием самой известной работы Хедли Булла.
Его главный вопрос - как творить порядок, человеческий, в мировом сообществе, где структуры власти, то есть вертикал порядка, отсутствует.
Мартин Уайт тоже работал в этой же традиции, которая может быть описана, как международная социология.
Его тезис гласил, что международное общество невозможно, и поэтому никакая международная теория также не может существовать. Тем не менее, всю свою жизнь он разрабатывал теории о международном обществе.
Это не было односторонним реалистическим политическим направлением, то есть Realpolitik - которое полагает, что нет места для идей и идеалов на мировой сцене, только для интересов государств, особенно больших держав.
Его реалистическая политика была точкой зрения и отправной точкой для обсуждения слабых сторон и недостатков в отношениях между государствами
Прежде всего это было нормативное направление, в рамках которого хотелось построить нормативную теорию о том, каким образом отношения между государствами могли развиваться, чтобы стать настоящим обществом для людей во всем мире.
Это направление имело свои основания. Оно во многом было дитем своего времени, выросшим в разочаровании от тех изменений, которые привели к тому, что отдельные события могли повлечь за собой начало Первой мировой войны, почти основываясь на логической необходимости.
То же самое разочарование от беспомощности государства прослеживалось в событиях, которые привели ко Второй мировой войне, что укрепило работу в дальнейшем направлении.
Это направление было связано с международным движением за мир, которое возникло в период между войнами. В более поздний период оно способствовало созданию теории о международной гуманитарной помощи в ответ на геноцид и преступления против человечества.
Руанда, Сребреница, Косово стали примером обессилевшего мира. Сейчас у нас есть Ливия, Мали, Сирия и Ирак, которые поднимают вопрос о том, существуют ли международные обязательства по защите.
Ответ таков, что такая ответственность существует. Так решила Организация Объединенных Наций. Но ООН еще не нашла ответ на вопрос, как привести такие решения в действие.
Но то, что этот вопрос поднят и обсуждается, вероятно, является примером той силы, которую обрела современность во всем мире.
Откуда это появилось в последнее время?
Уроки, извлеченные из двух мировых войн, привели к важным шагам по модернизации мирового процесса управления самим собой.
Была создана Организация Объединенных Наций с Генеральной Ассамблеей ООН, Советом безопасности, Экономическим и Социальным советом.
Были созданы учреждения Бреттон-Вудской системы, такие как Международный банк реконструкции и развития, а также Международный валютный фонд.

Ведущие страны мира разработали совершенно новый документ – Декларацию о правах человека.
Но несмотря на все эти достижения, миру все еще не хватает всеобъемлющего руководящего органа - мирового правительства, аналогичного правительствам, со своими полномочиями и структурой для реализации своих решений и соблюдения международного права.
Как только мир оправился от Второй мировой войны, он вступил в Холодную войну, в которой все слабые стороны биполярного миропорядка были зацементированы в руководящих органах Организации Объединенных Наций.
Многие считают, что ООН скорее стала частью проблемы, чем ее решением.
На самом деле, Декларация о правах человека не была обязательной для государств, и все равно в ООН не было никаких реальных средств контроля ее исполнения.
Очень скоро все ценности и принципы были подорваны в процессе конкуренции государств за мировое господство.
Для личности оставалось мало места в мире, в котором государства с точки зрения идеологии имели различные взгляды на отношения между государством и человеком и, следовательно, на право неприкосновенности личности, единства прав и свободы выражения мнения.
На мировом уровне нет власти, нет порядка.
***
Возможно, я далеко ушел от проекта современности?
Чтобы ответить на этот вопрос, мне нужно бегло просмотреть сказанное, чтобы определить, к какому времени принадлежит проект современности.
Проект современности – это название политического и философского культурного движения, которое началось в 18-ом веке и положило начало современности в широком смысле понимания как ”нового”.
Эта работа началась тогда, когда несколько деятелей периода позднего средневековья и Возрождения высказались за отделение западной культуры от классической философии.
Появилось желание ”нового”, которое бы позволило защитить человеческий разум, являющийся источником всего.
Конкретные идеи, которые возникли в рамках проекта современности, включают в себя индивидуализм, либерализм, марксизм, рационализм, секуляризм и субъективизм.
Характерными особенностями проекта современности являются прогресс, просвещение, здравый смысл и свободная личность.
В 1700-е годы появилось убеждение, что человек может сделать мир лучше.
Это особо поддерживалось писателями, философами и общественными деятелями.
Типичными защитниками этих идей была буржуазия, адвокаты, торговцы и другие, которые хотели получить свободу от угнетающих дворянских привилегий.
Ими двигали собственные интересы, они были в оппозиции к установленному в обществе порядку, в котором воссозданные структуры власти заново создавали себя.
Доступ к богатству, власти и развитию был монополизирован.
Современность сводила счеты с установленным порядком.
Современность стала ключом к более эффективному экономическому разделению труда как внутри страны, так и между странами. Свобода торговли заложила основу для создания ценностей, развития и процветания.
Как и современность в качестве политического и философского проекта, наибольшую выгоду от всех этих изменений получал развивающийся средний класс, который в союзе с интеллигенцией взял на себя задачу продолжить дальнейшее внедрение повестки дня, причем не без желания к борьбе.
Были две ведущие революционные идеи, которые продвигали друг друга вперед:
Во-первых, что все люди рождены равными с неоспоримыми, неделимыми и вечными правами. У многих были очень странные мысли о том, что крестьянин, священник и дворянин в принципе, пусть не по факту, но равны. То есть уже в те времена возникали мысли о правах человека.
Во-вторых, позитивизм в науке и в мировоззрении. Была вера в то, что мир постоянно движется вперед. И именно человеческие поступки были ключом к движению. Последствием этого было то, что сам человек мог и имел возможность нести ответственность и управлять своей судьбой. Со временем эта парадигма стала доминирующей в науке и получила название научный позитивизм. Позитивизм является политическим именно потому, что хотел поставить себя вне политики.
Обе идеи были связаны с конкретными политическими поступками.
Я считаю, что можно привести множество примеров того, что важные идеи существуют как в норвежской, так и в российской внешней политике. Возможно, что здесь на севере это более очевидно.

Я думаю о тех поступках, которые совершили наши страны в преддверии распада Советского Союза и после того, как Россия заново стала самостоятельным государством.
Известная речь секретаря Горбачева в Мурманске в 1987 году стала предвестником этого. Эти сигналы были восприняты норвежской стороной и привели к позитивному взаимодействию в рамках новой практической политики.
Под этим я имею в виду то, что предпринятые поступки свершались для того, чтобы убедиться в возможности изменить ход истории, в возможности придать движение устоявшейся действительности и в возможности нашим государствам и их народу принимать новые собственные решения о своей судьбе на севере.
Эти взгляды формировались не в Осло и не в Москве, я утверждаю, что они коренились в народе по обе стороны границы на севере, которые на протяжении многих лет совершали маленькие и мудрые шаги по созданию отношений. Из этого появилась политика сотрудничества между народами, которую мы реализуем и по сей день.
Но все началось еще до этого. Задолго до рождения Советского Союза, его роста и падения, здесь на севере поддерживались контакты и развивались торговые связи. Сегодня мы празднуем семидесятилетие со дня освобождения Восточного Финнмарка советскими войсками.
Мы получаем новые и важные знания о боевых действиях, которые происходили на фронте Лицы, о тех неописуемых страданиях, о понесенных жертвах и смертях, которые произошли до того, как судьба людей на севере смогла, наконец, принять новый оборот.
Благодарность России от Северной Норвегии, близость, созданная через границы, выросла из всего этого и связывает нас вместе.

***
И, наконец, 1814 год. Норвежская конституция 1814 года укоренилась в современности. Она стала ребенком современности, которая являлась философским и политическим течением в Европе в те времена. Они выросли заново в той эпохе, которую мы называем Просвещение.
Просвещение привело к драматическим изменениям.
Конституция Норвегии появилась на свет в таких же драматичных условиях, как и тот драматический переворот, который произошел на европейском континенте в ходе последних событий наполеоновских войн.
Русские дворяне и офицеры находились в Европе как раз в расцвет Просвещения и в самом центре событий. По возвращении в царскую Россию они привезли новые идеи с собой.
Были созданы тайные общества, и западный либерализм, будучи конкретным выражением для современности как новой парадигмы, распространился в интеллектуальных кругах и залах вплоть до того момента, когда декабристы встретили свою кончину в 1825 году.
Значимые писатели и мыслители были связаны с этим движением, среди которых был Пушкин, Лермонтов, Грибоедов и Чаадаев. Эти имена мы очень хорошо знаем в Норвегии.
На политическом уровне Просвещение выдвигало требование по ликвидации абсолютизма, о передаче суверенитета народу и разделении властей.
Конституция Норвегии появилась вслед за Декларацией независимости Америки 1776 года и Великой Французской революцией 1789 года. Новыми революционными идеями стали идеи о свободе, равенстве и братстве.
Норвежская конституция является старейшей из существующих сегодня конституций в Европе. И мы этим гордимся!
А почему?
Не из-за ее возраста, а потому, что на протяжении 200 лет мы придерживались и укрепляли те идеи, на которых она основывается, и те ценности, которые она продвигает, защищает и гарантирует.
В течение всего года мы празднуем юбилей по случаю принятия Конституции, но не потому, что Конституции исполнилось 200 лет, а потому, что она будет существовать еще 200 лет, а потом еще новые 200 лет.
Она стала клеем для нашего общества.
Именно по этому пути Норвегия будет идти дальше, и это тот путь, над которым трудится Норвегия, чтобы весь мир ему следовал.
А почему?
Мы не будем создавать мир по нашему образу и подобию, но мы будем содействовать созданию общности ценностей в мире.
Мы считаем, что отправной точкой для этого должны стать те ценности, которые мы разделяем, неделимые и универсальные, а не те, которые будут задавать нам разные направления.
Мы считаем, что это случится, когда мы будем разделять ценности и активно пытаться ликвидировать ценностный разрыв между Норвегией и другими странами. Будет лучше, если мы будем наращивать потенциал в процессе сотрудничества с другими странами.
Мы считаем, что мы наилучшим образом поддерживаем международное сотрудничество, защищая и укрепляя структуры сотрудничества и международный правопорядок.
Мы считаем, что все это зиждется на основе проекта современности.
Наконец, мы считаем, что существует тесная связь между 200-летним юбилеем нашей Конституции и празднованием 70-летнего юбилея освобождения Финнмарка Советской Армией в 1944 году.
Мы несем большую ответственность за память об этом великом героическом подвиге.
Мы помним о жертвах, мы помним о боли, и мы также помним о том, почему победа была так важна. Мы помним о высоких целях, связанных со свободой и независимостью.
Нас, рожденных после войны и освобождения, укрепляет в этом осознание того, что и сейчас у нас есть что-то важное, что нужно защищать.
Мы должны пронести идеалы того времени в будущее. Они много говорят о том, в каком обществе мы хотим жить, и о том, за что мы понемногу будем бороться каждый день.
Освобождение прочно связано со свободой личности и с тем, что создается общество, которое будет стремиться к высоким идеалам, заложенным в международных конвенциях, к которым присоединились как Норвегия, так и Россия.
Важная, инновационная работа на этом фронте началась всерьёз, как я уже сказал, после Второй Мировой войны.
Она сделала возможной создание Всемирной организации.
Она также сделала возможно учреждать всемогущий совет с постоянными местами для пяти избранных стран – победительниц.
Идея заключалась в том, чтобы они были гарантами мира во всем мире и ценностей, на которых этот мир основывается.
Это большая ответственность.
Эту ответственность можно проследить, возвращаясь обратно к современности как идее, политической философии и поступку.
Это можно проследить, возвращаясь обратно к тому, как в современном обществе управляется и контролируется власть.
Вопрос о современности является таким образом и вопросом о власти, а также о том, чем руководствуются отношения между личностью, государством и миром.
Интеллигенция и буржуазия жаждали перемен к лучшему, которые должны были разблокировать жесткие общественные структуры, которые держали их внизу. Они продвигали проект современности и с помощью революций боролись за это до победного конца.
Это случилось в университетах.
Современность, как я считаю, по-прежнему революционна, поскольку она радикальна, поскольку она никогда не удовлетворена, поскольку она всегда стремится дальше.
Мы встретили современность и на выборах на пост губернатора, которые проводились в Мурманске в сентябре. В программе одной из партий было написано:
"Не человек призван служить власти, а власть - человеку."
Знаете ли вы – вся аудитория – людей, имеющих право голоса: какую партию я имею в виду, какой кандидат в губернаторы это сказал?
Это современность в политической практике. Не обязательно потому, что те, кто писал программу, изучали проект современности. А потому, что эти мысли прижились и стали общим достоянием – это идеалы, которые мы знаем и которых мы придерживаемся.
И наконец:
Отношения между личностью, государством и мировым сообществом - это вопрос о власти, о том как она разделяется, какой порядок мы строим в её пользу.
А власть меняется.
Народ получает, берет больше власти от политической власти.
Народ влияет на политику через новые каналы исполнения демократии.
Это могут быть и каналы, которые находятся вне демократического контроля сегодня.
По сути Дела все это является интересными выражениями, даже высказываниями, современности.
Проект современности никогда не спит - он ездит на плечах технологической инновации и модернизации.
Таким образом, технология дает народу новые возможности исполнять свою власть, в том числе при более прямом и быстром подходе. Это может быть и для высказывания против тех политиков или той политики, за которых и за которую уже сами проголосовали.
В общем, это творит новый и, так сказать, безграничный, мир, новое мировое сообщество.
В этом мире и сообществе ставятся под сомнение и под вопрос те политические ориентиры и решения, которые раньше были неприкосновенны.
Народ, как политические личности, претендует - он ставит вызовы перед властью, структурами власти, и политической системой как мы ее сегодня знаем.
В том числе и перед дипломатией.
Какая технология? Прежде всего я имею в виду современные виды коммуникации - Интернет, ФБ/ВК, Твиттер, Ю-тюб, Реддит, Инстаграм и так далее.
Пользуются этими средствами, чтобы строить, творить в самом деле, по мнениям сообщества на счёт конкретных идей, проблем или из чувства протеста.
Маленькая группа может быстро стать массовым движением.
Так как исполнение власти меняется, и используются современные методы и каналы, так меняется и адаптируется и власть, и, между прочим, дипломатия.
Один пример: в эту же секунду готовится Твиттер от имени ГенКонсульства, в котором мы сообщим о вашем собрании в МГГУ, о моей речи, о проекте современности.
И не только это - все распространяется по всему миру, по всему мировому сообществу, без границ, без пределов. Интернет - телефонный переворот нашей эры для дипломатии.
Большое спасибо!

Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

Дипломатия изменяется во времени и пространстве iconЦифровая дипломатия в пространстве мировой политики
Ключевые слова: цифровая дипломатия, геополитика, кибертерроризм, социальные сети, международные отношения, Интернет-пространство,...

Дипломатия изменяется во времени и пространстве iconДипломатия г никольсон дипломатия перевод с английского
Систематическую работу в этом отношении проводит Институт международных отношений. Здесь впервые был подготовлен и в 1999 г издан...

Дипломатия изменяется во времени и пространстве iconОбеспечение военной безопасности России на геополитическом пространстве...
Охватывают период с 1991 года по 2004 год – со времени становления Российской Федерации как суверенного государства и до вступления...

Дипломатия изменяется во времени и пространстве iconДипломатия как средство международно-политических взаимодействий
Однако, хотя каждый день где-то в мире проливается кровь и идут войны, тысячи каждодневных международных взаимодействий в основном...

Дипломатия изменяется во времени и пространстве iconРекомендуемые темы курсовых по гражданскому процессуальному праву1
Действие норм гражданского процессуального права во времени, в пространстве и по кругу лиц

Дипломатия изменяется во времени и пространстве iconУрок русского языка на тему: «топонимика»
Топоникон народа представляет собой коллективное произведение народного гения… Они служат ориентирами во времени и пространстве,...

Дипломатия изменяется во времени и пространстве iconАвторское выполнение научных работ любой сложности грамотно и в срок
Невозможность рационального исчерпания смысла бытия во времени и пространстве органично «обрекает» сценическое искусство на поиск...

Дипломатия изменяется во времени и пространстве iconКоллекция «Исторические документы» Российского общеобразовательного портала
Воссоздание исторического контекста пробуждает глубокий интерес, дает возможность организовать виртуальные экскурсии во времени и...

Дипломатия изменяется во времени и пространстве iconПритула Виктор "Прощание славянки"
Долговязый парень в каске, бронежилете, увешанный кучей амуниции, с винтовкой "М-16" за спиной смотрелся одинокой фигуркой на бескрайнем...

Дипломатия изменяется во времени и пространстве icon«Действие уголовного закона во времени и пространстве»
Действие уголовного закона в отношении лиц, совершивших преступление на территории российской федерации. 68






При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
h.120-bal.ru
..На главнуюПоиск