Новоуральске образование и наука III материалы III региональной научно-практической конференции 24 и 27 марта 2009 г. Новоуральск 2009 ббк 74+75 о 23






НазваниеНовоуральске образование и наука III материалы III региональной научно-практической конференции 24 и 27 марта 2009 г. Новоуральск 2009 ббк 74+75 о 23
страница7/37
Дата публикации10.02.2015
Размер5.22 Mb.
ТипДокументы
h.120-bal.ru > География > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   37

ПСИХО-ПРОФИЛАКТИЧЕСКАЯ АНТИСТРЕССОВАЯ ПРОГРАММА “ВОЛНА” В РЕШЕНИИ ПРОБЛЕМ, СВЯЗАННЫХ С ЭМОЦИОНАЛЬНО НАПРЯЖЕННЫМИ СИТУАЦИЯМИ
Шемонаева М.А., Красавцева Е.А.,

ГОУ СПО СОМК «Новоуральский филиал»,

г. Новоуральск
Современные условия жизни, являются источником боль­шого количества стрессовых факторов, оказывающих влия­ние на физическое и психическое благополучие людей.

Стресс — это необходимый процесс, который помогает нашему организму выработать наиболее адекватный способ реагирования в той или иной ситуации. Причем адаптационную реакцию могут вызывать не только те события, которые традиционно принято считать стрессовыми (смерть близких, конфликты, заболевания и т.д.), но и такие, как заключение брака, примирение, праздники, личные достижения — все то, что обычно считается радостным и позитивным. Т.е. стресс — это реакция организма на любые изменения нашей жизне­деятельности.

Кроме того, стресс — это психофизиологическая реакция. Человеческий организм представляет собой единое целое, состоящее из находящихся в постоянном взаимодействии пси­хики, моторики и вегетатики. Нарушение этого взаимодей­ствия приводит к нарушению деятельности организма, к раз­витию патологических состояний (психосоматических забо­леваний).

Мы не можем предотвратить действие стрессовых факто­ров на нас. И не должны этого делать, так как стресс — неотъемлемая часть нашей жизни и необходимый процесс, который помогает нам приспосабливаться к различным усло­виям жизни и справляться с тяжелыми ситуациями. Но в на­ших силах избежать негативных последствий стресса — того, что приносит фаза истощения. Для этого нам необходимо научится регулировать свое состояние, успокаиваться, снимать избыточное напряжение, то есть научиться навыкам саморе­гуляции. Они позволяют нам «договариваться» со своим орга­низмом и восстанавливать исходное равновесие.

Регуляция дыхания является самым древним и эффективным из известных приемов борьбы со стрессом. В течение тысячелетий люди используют его для снижения чувства тревоги, волнения, напряжения, восстановления сил.

Биоуправление — это направленное изменение фи­зиологических параметров организма в нужном для оздоровительных и тренировочных целей на­правлении. Его специфичность состоит в том, что обучаются системы организма, произвольно не контролируемые. Это осуществляется при помощи специализированных технических средств.

Программа «Волна» направлена на обучение навыкам саморегуляции посредством диафрагмального дыхания, наиболее оптимального для организма в ситуациях повышенных стрессовых нагрузок. Программа реализуется с помощью метода функционального биоуправления (ФБУ).

Во время сеанса ФБУ специаль­ный прибор регистрирует физиологические параметры организма, которые сразу преобразуются в сигналы обратной связи в виде звуков, картинок или сюжета на экране монитора. При правильном выполнении тренировочных заданий происходит их изменение. Таким образом, обучающийся по­лучает возможность оценить какие именно телесные ощущения связаны с нужными изменения­ми и начинает воспроизводить их не случайным образом, а произвольно.

Освоение навыков саморегуляции с помощью диафрагмального дыхания формирует новое состояние организма как на физиологическом, так и на психическом уровне: уравновешиваются процессы возбуждения и торможения, снижается избыточная нагрузка на сердечно-сосудистую систему, активизируется обмен веществ, улучшается кровоснабжение головного мозга, снижается заболеваемость, повышается концентрация внимания и работоспособность, произ­вольный контроль поведения, нормализуется психоэмоциональное состояние, улучшается общий фон настроения, повышается самооценка.

Данный метод использовался с целью достижения благоприятного протекания периода адаптации студентов-первокурсников «Новоуральского филиала» медицинского колледжа. Полученные результаты позволяют говорить об эффективности проведения тренингов саморегуляции и игрового биоуправления. У 40% студентов отмечалось снижение уровня вербальной агрессии и раздражительности, повышения уровня самочувствия, активности и настроения. Около 90% студентов субъективно отмечали, что стали более спокойными, жизнерадостными и внимательными. У них появилась уверенность, они стали активнее общаться, быстрее выполнять домашнее задание.

Делая выводы, можно сказать, что программа «Волна» является эффективным инструментом здоровьесбережения и может использоваться в качестве метода профилактики и коррекции психофизиологических и психоэмоциональных нарушений у детей и взрослых.

IV СЕКЦИЯ. ФИЛОСОФИЯ
ФИЛОСОФИЯ ОЛИМПИЙСКИХ ИГР
Завадский А. А.

Филиал УрГПУ

г. Новоуральск
Олимпийские игры – спортивный праздник проводимый раз в четыре года.

Какой же смысл вложен в это масштабное спортивное мероприятие, выдающиеся спортсмены со всей планеты участвуют в спортивных состязаниях, чтобы определить сильнейших? Но разве не это же происходит на чемпионатах мира? Олимпийские игры – не просто состязание «сильнейших», олимпийское движение обладает собственной философией. Возможно, лишь благодаря этому, зародившиеся в 776 году до н. э. олимпийские игры пережили забвение, и возрожденные в 1894 году Пьером де Кубертеном, стали столь популярными сегодня. Без сомнения, Олимпийские игры сильно изменились, даже если рассматривать их новейшую историю. Эти изменения коснулись не только вопросов организации, проведения, но и философской составляющей игр.

В античной Греции каждые Олимпийские игры превращались в праздник для народа, служили своего рода, конгрессом для правителей и философов, конкурсом для скульпторов и поэтов, драматургов и певцов. Они служили культурному сближению греков, в известной степени смягчали политические конфликты между ними. Известно, что олимпиады - время всеобщего перемирия между враждовавшими полисами. Физическое формирование крепкого тела и становление сильной воли занимало исключительное место в жизни греков. Олимпиады возвеличивали человека, ибо Олимпиады отражали мировоззрение, краеугольным камнем которого были культ совершенства духа и тела, идеализация гармонично развитого человека-мыслителя и атлета. Этими идеями руководствовался Пьер де Кубертен, возрождая Олимпийские игры.

Одним из главных призывов стал: «Нужно сделать спорт интернациональным…».

Возрожденное Кубертеном Олимпийское движение унаследовало тот самый Олимпийский идеал, схожий во многом с идеалом греческих Олимпиад. А игры, по сути своей, должны "содействовать распространению знаний об Олимпийском идеале во всем мире". Эта работа должна вестись непрерывно на протяжении четырех лет, игры являют собой лишь кульминацию работы, ее результатом.

Однако мы видим что, спортивная составляющая игр зачастую затмевает их философский смысл. Олимпийские игры в идеале должны способствовать распространению определенной философии, однако на современном этапе ситуация видоизменилась.

Философский смысл игр не просто отошел на второй план, он практически полностью потерян для большинства людей. Более того - современные Олимпийские игры по многим пунктам вступают в противоречия с их первоначальным философским смыслом.

Кубертен считал, что Олимпийские игры посредством спортивных соревнований будут содействуют физическому и нравственному развитию наций. Среди спортсменов, безусловно, встречаются «сильные личности», однако нет прямых доказательств того, что именно спорт способствует их гармоничному развитию. Более того многие спортсмены употребляют допинговые вещества, прибегают к другим нечестным методам ведения борьбы. Конечно, это касается не всех атлетов, но сам факт наличия данной проблемы в современном спорте подтверждает мое мнение. Что касается тех спортсменов, которые ведут честную, красивую борьбу, совершенно не обязательно, что стимулом данного поведения послужил именно спорт, на характер и мировоззрение спортсмена так же могла повлиять его семья, общество в котором он воспитывался.

Так же Кубертен считал, что Олимпийские игры могут стать средством укрепления доброй воли и мира между народами. Но глубоко гуманистическая идея приостановления всех военных конфликтов на время проведения Олимпиад, к сожалению, так и осталась невыполнимой. Примером тому – циничное развязывание Грузией военного конфликта именно в день открытия Пекинской Олимпиады.

Международный Олимпийский комитет неоднократно заявлял: "Мы занимаемся спортом, а не политикой". Однако не секрет, что спортивное противостояние атлетов разных стран нередко выливается в противостояние политических режимов. Типичный пример политического противостояния двух держав, средством которого явились Олимпийские игры. Так же свежи в памяти события последней Олимпиады в Пекине, призыве некоторых политиков бойкотировать эти игры. Несмотря на все призывы - не политизировать игры – именно аспект политизации до сих пор остается весьма внушительным.

К тому же Олимпийские игры все больше становятся коммерческим мероприятием. Очень часто при проведении Олимпиад муссируется вопрос об их окупаемости (и это помимо получения определенный политических дивидендов).

Перечисленные примеры показывают противоречия между Олимпийскими играми как непосредственно спортивным состязанием, и заложенной первоначально в идею их проведения философией. Причиной сложившейся ситуации может быть то, что вся история развития человечества пошла по пути развития цивилизации, а не по пути развития культуры. Но хочется надеяться, что причина в том, что, ни Международный Олимпийский комитет, ни страны, организующие ту или иную Олимпиаду, не уделяют должного внимания этой проблеме. Может быть пора понять, что не меньше внимания должно уделяться именно философской компоненте Олимпийских игр.

ДЕМОКРАТИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Протосевич А.В.

Уральская государственная

Сельскохозяйственная академия

г. Екатеринбург
В последние годы становится все более очевидным: что-то происходит с демократическими институтами. И это «что-то» происходит не только в России.

Демократия — это политическая система, в которой власть находится в руках народа. Само слово «демократия» составлено из двух основ: «демос» — народ и «кратос» — власть.

Когда в Древней Греции говорили «демократия», под демосом понимали не весь народ, а лишь вполне определенную часть граждан. Иметь право голоса могли всего лишь несколько тысяч человек, которые могли уместиться на городской площади. Это могли быть только свободные граждане полиса (мужчины), которые сильно отличались от простого народа и других слоёв общества (рабов и иноземцев).

Уже в античности демократия была признана «худшей формой» правления. Низкий уровень культуры граждан греческих полисов-государств позволял правителям манипулировать «народовластием» («властью толпы) и отрицательно относился к первой. Такая оценка демократии повлияла на дальнейшую ее судьбу: демократия воспринималась негативно и была вытеснена из политического обихода.

Символическим выражением идеи современной демократии стал лозунг: «Свобода, равенство, братство», который был выдвинут французскими просветителями Ж.-Ж. Руссо, Вольтером, Д. Дидро и др. в XVIII веке, и стал стержнем новой мировой идеологии. Естественность, разум и свобода духа - становятся основными идеалами эпохи Просвещения.

Идеальная модель демократии как повседневного и непосредственного участия в управлении всех граждан в больших политических образованиях, подобных национальным государствам (а не маленьким городам-полисам), практически невозможна..

В современных условиях до сих пор в политологии не выработаны общепринятые представления, позволяющие сформулировать четкое определение демократии. Постоянно обсуждаются новые версии демократии, появляются новые слова, например, «вертикальная демократия», «демократия множества», «эффективная демократия» и др.

Демократия есть политическая система, в которой власть исполняется с согласия управляемых. Демократия есть возможность для граждан свободно участвовать в принятии политических решений, влияющих на их жизнь. Демократия есть управление в рамках правил, установленных с согласия управляемых, в рамках правосудия и справедливости.

Демократия есть социально-политическая система, в которой каждый индивид или группа индивидов полностью и свободно выразить своё мнение по обсуждаемым проблемам. Демократия есть политическая система с выборной представительской властью, многопартийностью, плюрализмом, оппозицией, публичностью действий власти. Демократия есть ещё и тюрьмы, коррупция, закулисные сговоры, заведомый обман избирателей, насилие и другие признаки любой другой власти.

Одним словом, термин «демократия» не является термином научным в силу своей аморфности и размытости.

В современной политике слово «демократия» стало одним из самых весомых понятий. Более того, во многом оно приобрело значение символа свободного развития человека в свободном обществе. И.А. Ильин отмечал, что гражданин неотрывен от своего духа и правосознания, и если он нравственно не развит, то будет вредить своему государству на каждом шагу – неисполнением своих обязанностей, произвольным преувеличением своих полномочий, взятками и растратами, коррупцией и шпионажем.

Сегодня понятие «демократия» используется чаще, как бренд, «ярлык», знамя. В ХХ веке демократическими стали называть страны, противостоящие группе социалистических государств вне зависимости от того, насколько они были демократическими на самом деле. Демократия все больше становится функциональным элементом в борьбе за насаждение определенной схемы организации общества. В действительности мы видим ничем не ограниченное манипулирование общественным мнением посредством СМИ ставит под сомнение принцип «всеобщего и равного избирательного права».

Таким образом, те из кого затем рекрутируются министры и президенты и кому доверяются судьбы Человечества, будут избираться все более случайным образом. Судьба выборов президента (депутатов) зависит и будет зависеть от суммы затраченного на это дело капитала.

Можно с уверенностью сказать, что демократия так долговечна потому, что оказалась самым удобным орудием для реализации не самых высоких человеческих интересов и страстей: борьбы за власть.

Господство демократии — это, прежде всего, безусловное господство интересов экономически мощных общественных групп и властных элит в их борьбе за власть. И именно в этом причина вырождения демократии и источник ее бесконечного возрождения и восхваления.
Правовые и нравственные проблемы эвтаназии
Садовская М.В, Прокопчук В.А.

ГОУ СПО СОМК «Новоуральский филиал»

г. Новоуральск
Проблема эвтаназии возникла не сегодня, и не вдруг. Свое летоисчисление она начинает в глубокой древности. И уже тогда она вызывала многочисленные споры среди медиков, юристов, социологов, психологов. Отношение к умышленному ускорению наступления смерти неизлечимо больного, даже с целью прекращения его страданий никогда не было однозначным.

Английский философ Фрэнсис Бэкон для обозначения легкой безболезненной смерти ввел термин - "эвтаназия" (от греч. euthanasia - хорошо, thanatos - смерть), то есть хорошая, спокойная и легкая смерть, без мучений и страданий. По определению голландского законодательства, "Эвтаназией называется всякое действие, направленное на то, чтобы положить конец жизни той или иной личности, идя навстречу ее собственному желанию, и выполненное незаинтересованным лицом".

Авторы поставили цель изучить существующие правовые акты и моральные нормы использования эвтаназии, предполагая, что эвтаназия является моральным злом и не должна быть допущена законом.

Нормативно – правовая база, регламентирующая отношение общества к рассматриваемой проблеме представлена следующими законодательными документами: Декларация об эвтаназии (принята 39-ой Всемирной Медицинской Ассамблеей, 1987); Этический Кодекс Советского врача ст. 14 (1994 г.); Декларация конгрегации вероучения (1980 г.). Основная мысль названных документов следующая: Эвтаназия, как акт преднамеренного лишения жизни пациента, даже по просьбе самого пациента или на основании обращения с подобной просьбой его близких, не этична. Это не исключает необходимости уважительного отношения врача к желанию больного не препятствовать течению естественного процесса умирания в терминальной фазе».

С точки зрения морального аспекта проблема обсуждается на различных уровнях общества, в различных социальных и профессиональных группах. Американский философ Дж.Рейгелс считает, что если больной в сознании, понимает, что его дни сочтены, не может более терпеть страшные боли и просит врача ускорить его смерть, то смертельная инъекция – гуманный шаг, поскольку сразу прекратит страдания больного.

Большинство ученых с ним не согласны, и, прежде всего, потому что это противоречит принципам гуманизма и предназначения медицины.

Ценность человеческой жизни побуждает бороться за нее даже вопреки объективным медицинским законам и в самых безнадежных ситуациях, поскольку медицинская наука и практика богаты случаями исцеления самых безнадежных больных (Акопов В.И).

Церковь же полностью осуждает эвтаназию. Осуждение касается всякого посягательства на человеческую жизнь - как аборта, так и эвтаназии.

Проанализировав литературные источники по теме, мы выявили основные направления «за» и «против» «хорошей смерти», существующие сегодня в мире:

- «против»: Намеренное умерщвление невинного всегда является нравственным злом;

- «за»: Если некоторые виды умерщвлений оправданы, почему нельзя оправдать хотя бы в некоторых обстоятельствах добровольной эвтаназии?

- «против»: Выбирая смерть (т.е. умерщвления), в противоположность простому примирению с тщетностью дальнейшего продления жизни и позволению смерти прийти, мы совершаем ошибку. В основе приятия разрешения эвтаназии лежит утверждение, что каждый человек имеет право принимать свои собственные решения о действиях, которые влияют исключительно на него самого.

Мы изучали отношение медицинских работников и их пациентов в г.Новоуральске к проблеме эвтаназии. Большинство опрошенных высказались против «хорошей смерти» (82%- среди медработников, 61%- среди пациентов). Аргументы «против» были таковы:

  • Намеренное умерщвление невинного всегда является нравственным злом;

  • Эвтаназия - это злоупотребление со стороны родственников и медицинского персонала;

  • Таким путем искусственно сокращается численность населения;

  • Это противоречит заповедям библии.

Мнения «за» проведение эвтаназии были следующие:

  • Этот путь - облегчение страданий у обреченных больных;

  • Если человек сам хочет, чтобы его лишили жизни из–за заболевания, почему бы ему не помочь в этом;

  • Эвтаназия дает возможность освободить койки в стационарах для новых больных.

Итак, наши предположения относительно проблемы эвтаназии подтвердились. Во-первых: эвтаназия (как пример умерщвления невинного) является моральным злом и не должна быть допустима законом, даже в случаях, указанных в общепринятом разрешении. Во-вторых: общепринятое разрешение на эвтаназию угрожающе нестабильно. Один аргумент в ее пользу допускает умерщвление не только на основании общепринятых медицинских причин, но и в случаях депрессии, стыда и самопожертвования. Другой аргумент допускает эвтаназию не только для тех, кто хочет умереть, но и для тех, кто не хочет.

Мудрый человек сказал: "Страшнее ошибки в каком-то конкретном случае может быть только мнение, правильное сегодня, но ошибочное завтра. Это та ошибка, которую нельзя обнаружить в настоящем". Эти слова можно отнести и к проблеме эвтаназии. Решение ее - задача общая - врачей и юристов, философов и богословов, одним словом, ученых всего мира, в том числе и российских. Последнее же слово всегда должно оставаться за законом.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   37

Похожие:

Новоуральске образование и наука III материалы III региональной научно-практической конференции 24 и 27 марта 2009 г. Новоуральск 2009 ббк 74+75 о 23 iconНовоуральске образование и наука Материалы II -ой региональной научно-практической...
О – 2359 Образование и наука: Материалы ii-ой региональной научно-практической конференции «Образование и наука», Новоуральск, 27...

Новоуральске образование и наука III материалы III региональной научно-практической конференции 24 и 27 марта 2009 г. Новоуральск 2009 ббк 74+75 о 23 iconНевинномысск, 3 марта 2009 г. Том III история Политология Социология Философия Невинномысск 2009
Молодежь и наука: реальность и будущее: Материалы II международной научно-практической конференции (г. Невинномысск, 3 марта 2009)/Редкол.:...

Новоуральске образование и наука III материалы III региональной научно-практической конференции 24 и 27 марта 2009 г. Новоуральск 2009 ббк 74+75 о 23 iconНевинномысск, 3 марта 2009 г. Том III история Политология Социология Философия Невинномысск 2009
Молодежь и наука: реальность и будущее: Материалы II международной научно-практической конференции (г. Невинномысск, 3 марта 2009)/Редкол.:...

Новоуральске образование и наука III материалы III региональной научно-практической конференции 24 и 27 марта 2009 г. Новоуральск 2009 ббк 74+75 о 23 iconНаука. Практика. Образование. Материалы III всероссийской научно-технической...
Волгоградское региональное отделение Российского общества по механике грунтов, геотехнике и фундаментостроению

Новоуральске образование и наука III материалы III региональной научно-практической конференции 24 и 27 марта 2009 г. Новоуральск 2009 ббк 74+75 о 23 icon«Образование. Наука. Карьера» Материалы XI v городской научно-практической конференции
Материалы XIV городской научно-практической конференции (сборник тезисов) часть Уфа: мбоу до «нимц» го г. Уфа рб, 2014г. 60 с

Новоуральске образование и наука III материалы III региональной научно-практической конференции 24 и 27 марта 2009 г. Новоуральск 2009 ббк 74+75 о 23 iconТом I культурология. Педагогика алматы  астана  баку  гродно ...
Молодежь и наука: реальность и будущее: Материалы III международной научно-практической конференции /Редкол.: В. А. Кузьмищев

Новоуральске образование и наука III материалы III региональной научно-практической конференции 24 и 27 марта 2009 г. Новоуральск 2009 ббк 74+75 о 23 iconТом I культурология. Педагогика алматы  астана  баку  гродно ...
Молодежь и наука: реальность и будущее: Материалы III международной научно-практической конференции /Редкол.: В. А. Кузьмищев

Новоуральске образование и наука III материалы III региональной научно-практической конференции 24 и 27 марта 2009 г. Новоуральск 2009 ббк 74+75 о 23 iconУправление в социальных и экономических системах. Алматы — астана...
Молодежь и наука: реальность и будущее: Материалы III международной научно-практической конференции /Редкол.: В. А. Кузьмищев

Новоуральске образование и наука III материалы III региональной научно-практической конференции 24 и 27 марта 2009 г. Новоуральск 2009 ббк 74+75 о 23 iconТом II филологические и юридические науки алматы — астана — баку...
Молодежь и наука: реальность и будущее: Материалы III международной научно-практической конференции/Редкол.: В. А. Кузьмищев

Новоуральске образование и наука III материалы III региональной научно-практической конференции 24 и 27 марта 2009 г. Новоуральск 2009 ббк 74+75 о 23 iconТом II филологические и юридические науки алматы — астана — баку...
Молодежь и наука: реальность и будущее: Материалы III международной научно-практической конференции/Редкол.: В. А. Кузьмищев






При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
h.120-bal.ru
..На главнуюПоиск