Учебное пособие москва 2012 Содержание Часть I. Древняя Русь. Тема Древнейшие народы и государства на территории современной России. Тема Восточные славяне и образование Древнерусского государства Тема Древняя Русь конца X начала XII в






НазваниеУчебное пособие москва 2012 Содержание Часть I. Древняя Русь. Тема Древнейшие народы и государства на территории современной России. Тема Восточные славяне и образование Древнерусского государства Тема Древняя Русь конца X начала XII в
страница3/27
Дата публикации10.06.2016
Размер3.96 Mb.
ТипУчебное пособие
h.120-bal.ru > Культура > Учебное пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   27

Тема 2. Восточные славяне и образование Древнерусского государства




1. Этногенез и расселение славянства

Происхождение славян составляет сложную научную проблему, изучение которой затруднено из-за отсутствия достоверных и полных письменных свидетельств об ареале их расселения, хозяйственной жизни, быте и нравах. Славяне, как считает большинство историков, обособились из индоевропейской общности в середине I тыс. до н.э.

Первые достаточно скудные письменные свидетельства о славянах относятся к началу I тыс. н.э. Римский историк Тацит (I в. н.э.) упоминает славян под именем венедов, обитавших между германскими и сарматскими племенами. При этом Тацит, отмечая воинственность венедов, противопоставлял их кочевникам-сарматам и сближал их по образу жизни с оседлыми германцами. Многие современные историки видят в венедах древних славян, сохранявших еще свое этническое единство и занимавших приблизительно территорию нынешней Юго-Восточной Польши, а также Волыни и Полесья.

В эпоху Великого переселения народов (III – VI вв. н.э.), славяне, втянутые в миграционные процессы готами, а затем гуннами, расширили ареал своего обитания, освоив территорию Восточной и Юго-Восточной Европы, а также Балкан. Именно в Подунавье завершился их этногенез. Свидетельством тому стало появление в V в. собственного самоназвания - этнонима «славяне», означавшего, скорее всего, языковое единство (т.е. славяне – люди одного слова, понимающие друг друга и противостоящие иноплеменникам, говорящим на непонятном языке, т.е. немым, отсюда - немцы). Заселив Балканы и продвинувшись до древней Спарты, славяне сыграли значительную роль в разрушении дунайской границы Византии.

Угрожая империи, славяне стали вызывать пристальный интерес византийских авторов VI в. Иордан возводил современных ему славян — венедов, склавинов и антов — к одному корню, зафиксировав тем самым начало их разделения, протекавшего в VI—VIII вв. Относительно единый славянский мир распадался как в результате миграций, вызванных ростом численности населения и «давлением» других племен, так и взаимодействия с разноэтнической средой, в которой они расселялись (финно-угры, балты, ираноязычные племена) и с которой контактировали (германцы, византийцы). Важно учесть, что в формировании трех ветвей славянства — восточной, западной и южной — участвовали представители всех групп, зафиксированных Иорданом.

Восточные славяне занимали территорию от Карпатских гор на западе до Средней Оки и верховьев Дона на востоке, от Невы и Ладожского озера на севере до низовьев Днепра и Днестра на юге. Данные о расселении восточнославянских племенах мы находим в «Повести временных лет» (ПВЛ) монаха Нестора (начало XII в.). Он пишет о прародине славян, которую определяет в бассейне Дуная. (Согласно Библейской легенде их появление на Дунае Нестор связывал с «вавилонским столпотворением», приведшим, по воле Бога, к разъединению языков и их «рассеиванию» по всему миру). Приход славян на Днепр с Дуная он объяснял нападением на них воинственных соседей — «волохов», вытеснивших славян с «прародины».

Второй путь продвижения славян в Восточную Европу, согласно данными археологии и лингвистики, проходил из бассейна р. Вислы в район озера Ильмень. Нестор повествует о следующих восточнославянских племенных союзах: поляне, поселившиеся в Среднем Поднепровье «в полях» и потому так и прозвавшиеся; древляне, жившие от них к северо-западу в дремучих лесах; северяне, обитавшие к востоку и северо-востоку от полян по рекам Десна, Сула и Северский Донец; дреговичи — между Припятью и Западной Двиной; полочане — в бассейне р. Полоты; кривичи — в верховьях Волги и Днепра; радимичи и вятичи, по летописи, произошли от рода «ляхов» (поляков) и были приведены, скорее всего, своими старейшинами — Радимом, который «пришел и сел» на р. Соже (приток Днепра), и Вятко — на р. Оке; ильменские словене обитали на севере в бассейне оз. Ильмень и р. Волхов; бужане, или дулебы (с X в. они назывались волынянами) — в верховьях Буга; белые хорваты — в Прикарпатье; уличи — между Южным Бугом и Днестром; тиверцы — между Днестром и Прутом.

Археологические данные подтверждают границы расселения племенных союзов, указанных Нестором.

Соседями восточных славян были на северо-западе балтийские летто-литовские (жмудь, литва, пруссы и др.) и финно-угорские (чудь-эсты, ливы) племена. Финно-угры соседствовали с восточными славянами и с севера, и на северо-востоке (водь, ижора, карелы, весь). В верховьях Печоры и Камы жили меря, мурома, мещера, мордва и др. На востоке от впадения р. Белой в Каму до средней Волги располагалась Волжско-Камская Булгария, ее население составляли тюрки. Южнорусские степи в VIII-IX вв. занимали мадьяры (венгры) – финно-угорские скотоводы, которых после их переселения в район озера Балатон сменили в IX в. печенеги. На Нижней Волге и степных просторах между Каспийским и Азовским морями господствовал Хазарский каганат. В районе Черного моря доминировала Византийская империя.

Таким образом, в VII-VIII вв. восточные славяне составляли значительную часть населения Восточной Европы. Именно в это время они постепенно осваивают покрытые густыми лесами пространства центра европейской части современной России. Плотность населения здесь была настолько мала, что пришельцам не приходилось вступать в конфликты с местными жителями. Их высокая земледельческая культура, приобретенная на плодородных землях юга, воспринималась коренными жителями. Мирное сотрудничество славян с балтским и угро-финским населением постепенно приводило к ославяниванию его значительной части. Исследования антропологов показывают, что предками современных русских, украинцев и белорусов являются не только славяне, но и древние угро-финны и балты.
2. Хозяйственная деятельность, общественный строй и верования восточных славян.

Основу экономики восточных славян составляло земледелие. Это подтверждается археологическими раскопками, обнаружившими семена злаков (рожь, ячмень, овес, пшеница,) и огородных культур (репа, капуста, свекла, морковь, чеснок и др.). Человек в те времена отождествлял жизнь с пашней и хлебом, отсюда и название зерновых культур – «жито», сохранившееся до наших дней. Различия природно-климатических условий определяли основные системы земледелия восточных славян. В лесных районах применялась подсечная (или подсечно-огневая) система: деревья вырубали и оставляли до следующего года сохнуть, затем сжигали вместе с выкорчеванными пнями, удобряя почву золой. Землю использовали 2-3 года до ее истощения, затем переходили на новый участок. Такой способ требовал больших физических усилий всей родовой общины. Основными орудиями труда были соха, борона-суковатка и заступ, которыми взрыхляли почву. Серпами собирали урожай, молотили цепами, размалывали зерно каменными зернотерками и ручными жерновами.

В южных районах ведущей системой земледелия был перелог. Там плодородных земель было много, и участки земли засевали в течение двух-трех и более лет. С истощением почвы переходили (перекладывались) на новые участки. В качестве основного орудия труда здесь использовали деревянный плуг с железным лемехом, позволявшим вести пашенное земледелие.

С земледельческим занятием было тесно связано скотоводство. Славяне разводили коров, свиней, мелкий рогатый скот. В качестве рабочего скота использовали на юге волов, в лесной полосе – лошадей. Из других занятий славян следует назвать охоту, рыболовство, бортничество (сбор меда диких пчел), которые имели большой удельный вес в северных регионах. Выращивались и технические культуры (лен, конопля).

Славянам были известны и ремесла (кузнечное, гончарное, плотницкое, ткацкое и пр.), которые еще не отделились от земледелия. Особое значение для судеб восточного славянства будет иметь внешняя торговля, развивавшаяся как на Балтийско-Волжском пути, по которому в Европу поступало арабское серебро, так и на пути «из варяг в греки», связывавшим византийский мир через Днепр с Балтийским регионом.
Сложнее «реставрируются» общественные отношения восточных славян. Византийский автор Прокопий Кесарийский (VI в.) пишет: «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому относительно всех счастливых и несчастливых обстоятельств у них решения принимаются сообща». Скорее всего, речь здесь идет о собраниях (вече) общинников, на которых решались важнейшие вопросы жизни племени, в том числе и выбор «военных предводителей» — князей. При этом в вечевых собраниях участвовали только мужчины-воины. Таким образом, в VI-VIII вв. славяне переживали последний период общинного строя — эпоху «военной демократии», предшествующую образованию государства. Об этом же свидетельствуют такие факты, как появление рабов из пленных, набеги на Византию, которые, в результате раздачи награбленных богатств, укрепляли престиж военных предводителей и приводили к складыванию дружины, состоящей из профессиональных военных, соратников и советников князя.

Кроме того, происходили изменения в общине: на смену коллективу родственников, владеющих всеми угодьями сообща, приходит община, состоящая из больших патриархальных семей, объединенных между собой общностью территории, традициями, верованиями и самостоятельно распоряжающихся продуктами своего труда. Все владения общины делились на общественные и личные. Дом, приусадебная земля, скот, инвентарь составляли личную собственность каждого общинника. В общем пользовании находились пахотная земля, луга, леса, водоемы, промысловые угодья. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями.

Сведения о первых князьях содержатся в ПВЛ. Летописец отмечает наличие у племенных союзов, правда, не у всех, своих «княженье». Так, в отношении полян им записана легенда о князьях, основателях города Киева: Кие, Щеке, Хориве и их сестре Лыбеди.

В трудах арабских авторов содержатся сведения о трех центрах восточного славянства: Куявии, Славии, Артании. Первый некоторые отечественные историки отождествляют с Киевом, второй — с Новгородом или его более древним предшественником. Месторасположение Артании продолжает вызывать споры. Видимо, все они представляли собой предгосударственные образования, включавшие в себя ряд племенных союзов. Однако все эти местные княжения были мало друг с другом связаны, соперничали между собой и потому не могли противостоять мощным внешним силам: хазарам и варягам.
В основе миросозерцания восточных славян лежало язычество — обожествление сил природы, восприятие природного и человеческого мира как единого целого. С переходом к новым типам хозяйствования языческие культы трансформировались, отражая эволюцию общественной жизни человека. В глубокой древности у славян был широко распространен культ Рода и рожениц, тесно связанный с поклонением предкам. Род — божественный образ родовой общины вмещал всю Вселенную — небо, землю и подземное обиталище предков. Каждое восточнославянское племя имело своего бога-покровителя.

В дальнейшем особое значение приобретает культ великого Сварога — бога неба и его сыновей — Даждьбога и Стрибога — богов солнца и ветра. Со временем все большую роль начинает играть Перун — бог грозы, «творец молний», который особенно почитался как бог войны и оружия в княжеско-дружинной среде. Перун не являлся главой пантеона богов, лишь позже в период формирования государственности и усиления значения князя и его дружины культ Перуна стал укрепляться. В языческий пантеон входили также Велес, или Волос — покровитель скотоводства и хранитель подземного мира предков, Макошь — богиня плодородия и другие. Сохранялись и тотемические представления, связанные с верой в мистическую связь рода с каким-либо животным, растением или даже предметом. Кроме того, мир восточных славян был «населен» многочисленными берегинями, русалками, лешими и пр. Нет точных данных о языческих жрецах, видимо ими были летописные «волхвы», боровшиеся в XI в. с христианством.
3. Предпосылки образования Древнерусского государства.

Древнерусское государство сложилось в результате сложного взаимодействия целого комплекса как внутренних, так и внешних факторов.

В первую очередь следует учесть те изменения, которые происходили в хозяйстве восточных славян в VII — IХ вв. Так, развитие земледелия, особенно пашенного в степном и лесостепном районе Среднего Поднепровья, приводило к появлению избыточного продукта, что создавало условия для выделения из общины княжеско-дружинной группировки (происходило отделение военно-управленческого труда от производительного, формировалась социальная верхушка общества).

На севере Восточной Европы, где из-за суровых климатических условий земледелие не могло получить широкого распространения, большую роль продолжали играть промыслы, а возникновение избыточного продукта стало результатом развития обмена и внешней торговли.

В районе распространения пашенного земледелия в условиях, когда отдельная большая семья могла обеспечить свое существование, началась эволюция родовой общины, которая стала трансформироваться в земледельческую, или соседскую (территориальную). Пашенная земля, разделенная на наделы, и продукты труда находились здесь в отличие от родовой общины в пользовании отдельных небольших семей, владевших орудиями труда и скотом.

Усложнение внутриплеменных отношений и межплеменные столкновения ускоряли становление княжеской власти, повышали роль князей и дружины, которые обороняли племя от внешних врагов и выступали в качестве арбитра при различного рода спорах.

Возглавлявшие племенные союзы князья стремились обложить свободных общинников необходимой для содержания дружины данью, изъятие которой стало возможным благодаря появлению избыточного продукта. (Отсюда произошло понятие «подданный», т.е. находящийся «под данью»). Ее формой на Руси стало полюдье: военный предводитель с отрядом воинов в течение 6 осенних и зимних месяцев проводил в разъездах («ходил по людям») с целью взимания дани. Одна ее часть шла на создание продовольственных запасов, другая - использовалась в торговых операциях с другими странами и народами.

Сбор полюдья вначале носил добровольный характер. Но постепенно нормы традиционного права стали нарушаться. Свободный общинник начал превращаться в хлебопашца, зависимого от власти князя. Одновременно с этим закладывались основы будущего государственного аппарата. Однако элементы военной демократии (вече, совет старейшин, народное ополчение, кровная месть и др.) сохранялись в жизни общества.

Кроме того, борьба между племенами приводила к складыванию межплеменных союзов во главе с наиболее сильным племенем и его князем. Эти союзы приобретали форму племенных княжений. В итоге, власть князя, которую он стремился превратить в наследственную, все менее зависела от воли вечевых собраний и укреплялась. Интересы же формирующейся племенной верхушки все более отчуждались от интересов основной массы общинников.

К внешним предпосылкам следует отнести то «давление», которое оказывали на славянский мир его соседи — хазары и норманны.

С одной стороны, их стремление взять под контроль торговые пути, связывавшие Запад с Востоком и Югом, ускоряло складывание княжеско-дружинных группировок, втягивавшихся во внешнюю торговлю. Полученные со своих соплеменников продукты промыслов, в первую очередь, пушнину, а также захваченных, скорее всего, в межплеменных столкновениях пленных, местная знать меняла у иностранных купцов на продукты престижного потребления и серебро. Со временем она, объединившись с варяжскими воинами-торговцами, начнет осуществлять контроль над торговыми путями и самой торговлей, что приведет к консолидации ранее разрозненных племенных княжений, расположенных вдоль этих путей.

С другой стороны, взаимодействие с более развитыми цивилизациями приводило к заимствованию некоторых общественно-политических форм их жизни. Подлинным же эталоном государственно-политического устройства у восточных славян той эпохи считалась Византийская империя.

Следует подчеркнуть, что лишь взаимодействие как внутренних, так и внешних факторов при недостаточной социально-экономической зрелости восточнославянского общества могло привести к тому историческому прорыву, т.е. созданию государства, которое произошло в IX—X вв.
4. Основные этапы образования Древнерусского государства.

На первом этапе образования Древнерусского государства (VIII — середина IX в.) происходило вызревание предпосылок, складывание межплеменных союзов и их центров, которые упоминаются у восточных авторов. В некоторых племенных союзах, скорее всего, у полян, дреговичей, кривичей и ильменских словен, формируются свои «княжения». Между ними разворачивается борьба за торговые пути, промысловые угодья и земли. К IX в. восходит появление системы полюдья.

На втором этапе (вторая половина IX—середина X в.) процесс складывания государства ускорился во многом благодаря активному вмешательству внешних сил — норманнов (варягов, викингов) и хазар.

IX-XI вв. в истории Западной Европы именуются иногда «эпохой викингов», прославившихся сильной военной организацией, неукротимой энергией и отвагой, а также грабительскими набегами. У народов Западной Европы даже сложилась специальная молитва «Господи! Избави нас от норманнов!».

Однако отношения скандинавов с восточными славянами имели ряд особенностей, вызванных геополитическими и природными условиями Восточной Европы, которые кардинально отличалась от западноевропейских. Так, если в Западной Европе викинги имели дело уже со сложившимися государствами, то в Восточной активно шел процесс их образования; викинги и племена Восточной Европы (прежде всего славяне) стояли на одной ступени развития. К тому же отсутствие прямого выходы с моря на территорию восточных славян, возможность проникновения в ее глубь лишь через речную систему заставляли викингов не столько воевать, сколько договариваться с местными племенами. Таким образом, в отличие от прибрежных районов Западной Европы, Северо-Западная Русь не знала значительной варяжской экспансии. Норманны больше приезжали на Русь как купцы или в составе наемных военных дружин.

По сообщению ПВЛ, некоторое время северные племена восточных славян, а также угро-финнов (чуди и веси) платили дань варягам. (На юге хазары собирали дань с полян, северян, радимичей и вятичей). Но затем варяги были изгнаны. Однако начавшаяся междоусобица заставила славян в 862 г. пригласить для установления мира и порядка князя Рюрика с его дружиной, которая называлась русь. Согласно летописи, Рюрик принял приглашение, но вынужден был заключить со славянами «ряд» - договор, ограничивающий власть князя.

Его преемник князь Олег, вероятно, тяготившись условиями договора и стремясь взять под контроль путь «из варяг в греки», решил переместить центр своей власти на юг. В 882 г. во главе русо-славяно-финнского войска он хитростью захватил Киев, убив правивших там Аскольда и Дира — норманнов, ушедших ранее от Рюрика. (Предлогом к их устранению было то, что они не принадлежали к княжескому роду). После этого Олег освободил славянские племена от хазарской дани и подчинил своей власти. Так, согласно летописной легенде, произошло образование Русского государства.

Эти летописные данные легли в основу так называемой «норманнской теории», разработанной в XVIII в. немецкими учеными на русской службе. Ее сторонники приписывали создание государства варягам, давшим ему и свое имя — «Русь».

Российский ученый М.В. Ломоносов в сер. ХVIII в. первым обнаружил в норманнской теории стремление доказать решающую роль иностранцев в развитии отечественной истории, намек на неспособность славян к государственному строительству. Он выступил с гневной отповедью немецким ученым, пытался представить славян как созидателей своего государства, доказывал славянское происхождение князя Рюрика. Замечания Ломоносова легли в основу так называемой антинорманнской теории и положили начало дискуссии, длящейся и по сей день.

Современные исследователи, преодолевая крайности норманизма и антинорманизма, пришли к следующим выводам:

1) Процесс складывания государства начался до варягов, сам факт их приглашения на княжение свидетельствует о том, что эта форма власти была уже известна славянам.

2) Рюрик — реальная историческая личность, будучи приглашенным в Новгород на роль арбитра и, может быть, защитника от «заморских варягов», (свеев) он заключил договор с местным вече, который и стал легитимной основой власти правящей династии.

3) Норманнская дружина, не обремененная местными традициями, активнее использует элемент насилия для сбора дани и объединения славянских племенных союзов, что, в определенной степени, ускоряет процесс складывания государства. Одновременно происходит консолидация местной княжеско-дружинной верхушки, ее интеграция с варяжскими дружинами и славянизация самих варягов.

4) Олег, объединив Новгородскую и Киевскую земли и сведя воедино путь «из варяг в греки», подвел экономическую базу под складывающееся государство.

5) Этноним «русь» северного происхождения. И хотя летопись относит его к одному из норманнских племен, но, скорее всего, это собирательное имя (от финского ruotsi — гребцы), под которым скрывалась не этническая, а этносоциальная группа, состоявшая из представителей различных народов, занимавшихся морским разбоем и торговлей и представлявших собой дружину князя. Тогда становится объяснимым быстрое распространение этого понятия, уже не связанного с какой-либо этнической группой, среди восточных славян, чья племенная верхушка сливалась с пришлым элементом, а также — быстрая ассимиляция самих варягов, принимавших к тому же восточнославянские языческие культы и не державшихся за своих богов.

Таким образом, создание Киевской Руси явилось результатом многосторонних славяно-скандинавских взаимодействий и усилий.

Князь Олег (879—912) контролировал территорию от Ладоги до низовьев Днепра. В его правление сложилась своеобразная федерация племенных княжений во главе с великим князем киевским, власть которого проявлялась в праве сбора дани со всех, входящих в это объединение племен. Олег, опираясь на мощь славяно-норманнских дружин и «воев» (вооруженных свободных общинников), совершает в 907 г. успешный поход на Византию. В результате был подписан выгодный для Руси договор, обеспечивающий ей право беспошлинной торговли на территории империи.

Игорь (912—945) стремился сохранить единство межплеменной федерации, а также защищал ее границы от появившихся грозных кочевников — печенегов. В 940-х гг. он совершил два похода на Византию, нарушившую свои соглашения с Русью. В итоге, потерпев неудачу, он заключил в 944 г. менее выгодный договор с империей. В 945 г. во время полюдья в древлянской земле Игорь был убит за требование дани, превышавшую обычную норму.

Третий, завершающий этап складывания государства начинается с реформ княгини Ольги (945—964).

Отомстив древлянам за смерть своего мужа, Ольга установила фиксированную норму дани, а для ее сбора устроила «погосты», где «сидел» боярин с малой дружиной. Погосты стали опорой княжеской власти на местах. Политика сына Ольги Святослава (964—972), ставшего князем в трехлетнем возрасте в 945 г., но фактически начавшем править в 964 г., добившегося победы над Хазарией и предпринявшего неудачные походы на Дунай (970—971), требовала мобилизации значительных сил. Это несколько задержало внутреннее устроение Русской земли.

Полная ликвидация племенных княжений и завершение складывания государства происходит во время правления сына Святослава - Владимира Святого (980—1015).

Владимир хитростью победил своего брата Ярополка в борьбе за киевский стол. Его первые шаги не обещали каких-либо качественных изменений. Так, в 981 г., продолжив политику расширения территории межплеменной федерации, он присоединил к ней юго-западные (Галицию, Волынь) и западные (Полоцкую, Туровскую) земли.

Пытался он укрепить и языческую веру, а вместе с ней - княжескую власть. С этой целью был создан пантеон из пяти основных богов во главе с Перуном, который особенно почитался среди дружинников. Но эта мера мало что изменила, и тогда Владимир произвел своеобразную «духовную революцию» сверху — ввел в 988 г. христианство, установив обязательное отчисление десятой части полюдья в пользу православной церкви. Единобожная (монотеистическая) по своей сути религия, имевшая мощные традиции и тесно связанная со светской властью, позволила вытеснить местные языческие культы и заложила духовную основу для складывающейся единой русской народности и Древнерусского государства.

Следующим решительным шагом, завершившим создание государства, стала замена Владимиром племенных князей своими сыновьями, призванными защищать новую веру и укреплять власть киевского князя на местах. Тем самым он превратил Русскую землю во владение лишь одного княжеского рода — Рюриковичей. Укрепление власти дало ему возможность мобилизовать население всей страны для создания мощных оборонительных рубежей на южных границах и переселить сюда часть словен, кривичей, чуди и вятичей. Сам великий князь, как свидетельствуют былины, начал восприниматься народным сознанием уже не как воин — защитник, а как глава государства, организующий охрану его рубежей.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   27

Похожие:

Учебное пособие москва 2012 Содержание Часть I. Древняя Русь. Тема Древнейшие народы и государства на территории современной России. Тема Восточные славяне и образование Древнерусского государства Тема Древняя Русь конца X начала XII в iconРусь Древняя Тема 1 Восточные славяне, формирование Древнерусского государства. Первый
Два государственных центра восточных славян: а Чернигов, Полоцк в Любеч, Чернигов

Учебное пособие москва 2012 Содержание Часть I. Древняя Русь. Тема Древнейшие народы и государства на территории современной России. Тема Восточные славяне и образование Древнерусского государства Тема Древняя Русь конца X начала XII в iconОтветы на билеты по истории России. Учитель: Жолтикова Н. В
Билет № Вопрос Древняя Русь в IX – начале XII в.: возникновение государства, древнерусские князья и их деятельность. Образование...

Учебное пособие москва 2012 Содержание Часть I. Древняя Русь. Тема Древнейшие народы и государства на территории современной России. Тема Восточные славяне и образование Древнерусского государства Тема Древняя Русь конца X начала XII в iconПрограммы вступительных испытаний, проводимых организацией самостоятельно...
Древняя Русь в IX – начале XII в.: возникновение государства, киевские князья и их деятельность

Учебное пособие москва 2012 Содержание Часть I. Древняя Русь. Тема Древнейшие народы и государства на территории современной России. Тема Восточные славяне и образование Древнерусского государства Тема Древняя Русь конца X начала XII в icon1. Восточные славяне в древности. Киевская Русь Происхождение славян,...
Руси Киевская Русь в XI – XII вв. Политическое развитие. Переход к феодальной раздробленности. Общественные отношения на Руси X –...

Учебное пособие москва 2012 Содержание Часть I. Древняя Русь. Тема Древнейшие народы и государства на территории современной России. Тема Восточные славяне и образование Древнерусского государства Тема Древняя Русь конца X начала XII в iconТема Древняя Русь (IХ хiii века) На какой территории было создано Древнерусское государство?
...

Учебное пособие москва 2012 Содержание Часть I. Древняя Русь. Тема Древнейшие народы и государства на территории современной России. Тема Восточные славяне и образование Древнерусского государства Тема Древняя Русь конца X начала XII в iconТема Древняя Русь (IХ хiii века) На какой территории было создано Древнерусское государство?
...

Учебное пособие москва 2012 Содержание Часть I. Древняя Русь. Тема Древнейшие народы и государства на территории современной России. Тема Восточные славяне и образование Древнерусского государства Тема Древняя Русь конца X начала XII в iconТема Древняя Русь (IХ хiii века) На какой территории было создано Древнерусское государство?
...

Учебное пособие москва 2012 Содержание Часть I. Древняя Русь. Тема Древнейшие народы и государства на территории современной России. Тема Восточные славяне и образование Древнерусского государства Тема Древняя Русь конца X начала XII в iconТема Древняя Русь (IХ хiii века) На какой территории было создано Древнерусское государство?
...

Учебное пособие москва 2012 Содержание Часть I. Древняя Русь. Тема Древнейшие народы и государства на территории современной России. Тема Восточные славяне и образование Древнерусского государства Тема Древняя Русь конца X начала XII в iconПрограмма вступительного испытания по истории для поступающих по...
Языческие верования. Утверждение династии Рюриковичей и образование Древнерусского государства Киевская Русь: экономика, общественный...

Учебное пособие москва 2012 Содержание Часть I. Древняя Русь. Тема Древнейшие народы и государства на территории современной России. Тема Восточные славяне и образование Древнерусского государства Тема Древняя Русь конца X начала XII в iconТема: Социальное устройство Древней Руси в XI и начале XII вв
Применение опорных понятий: общественные отношения, Древняя Русь, ябетник, огнищанин, гридин, тиун, смерд, холоп






При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
h.120-bal.ru
..На главнуюПоиск