Материалы XVI региональной научно-практической конференции
Скачать 6.59 Mb.
|
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ ОТНОШЕНИЕ СОТРУДНИКОВ ПРАВООХРАНИТЕЛЬНЫХ ОРГАНОВ К ЛИЦАМ РАЗЛИЧНОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ Гужва В.С., студент, 4 курс, факультет социальных наук Научный руководитель: Стародубец О.Д., канд. психол. наук, доцент ФГБОУ ВПО «Амурский государственный университет», г. Благовещенск Рассматривая условия современной жизни, нельзя не отметить, что межнациональные отношения являются одной из главных проблем современного общества. В последние несколько лет национальный вопрос встал особенно остро, и изначально трудно, а может быть уже невозможно, разобраться, что является причиной участившихся столкновений и какая из сторон провоцирует конфликты, а какая просто отвечает на них. Нынешняя ситуация в Российской Федерации в некоторой степени схожа с ситуацией в СССР: кризисные явления в экономической сфере, нерешённые внутренние проблемы сепаратизма и национализма, к тому же добавилась такая сложная проблема как терроризм. Сотрудники правоохранительных органов являются гражданами нашей страны, в тоже время у них есть определённые полномочия, которые возлагают на них большую ответственность и обязанности. Классическое определение отношений личности принадлежит В.Н. Мясищеву: Отношения – целостная система индивидуальных, избирательных, сознательных связей личности с разными сторонами объективной действительности, включающая три взаимосвязанных компонента: отношение человека к людям, к себе, к предметам внешнего мира. Проблему отношений рассматривали в отечественной психологии В.Н. Мясищев, А.А. Бодалев, Я.Л. Коломинский, А.В. Петровский, Е.О. Смиронова. Итак, межэтнические (межнациональные) отношения – 1) отношения между этносами (народами), охватывающие все сферы общественной жизни; 2) отношения между нациями как историческими общностями в целом, это отношения между двумя и большим числом наций. Можно выделить следующие формы межнациональных отношений: 1) мировое содружество (этническое смешивание; этническое поглощение (ассимиляция); 2) этнический конфликт (этноизбирательная эмиграция из региона; создание политической организации, декларирующей необходимость изменение существующего положения в интересах указанной этнической группы; спонтанных акций протеста против ущемления своих интересов со стороны представителей другой местной этнической группы). Правоохранительные органы – система государственных и негосударственных субъектов правоотношений, осуществляющие деятельность по охране, обеспечению прав и свобод человека и гражданина, правопорядка, законности. К основным видам относятся: 1) Органы, относящиеся к судебной власти; 2) органы исполнительной власти, осуществляющие правоохранительную деятельность; 3) Прокуратура РФ; 4) Органы юридической помощи. Правоохранительная деятельность – деятельность конкретных субъектов правоотношений по поддержанию законности, правопорядка, соблюдения прав человека и гражданина. Одним из факторов эффективности работы правоохранительных органов, силовых структур по профилактике экстремизма и дискриминации на расовой, национальной и религиозной почве является повышение уровня доверия в отношениях правоохранительных органов и этнических сообществ. Это относится к строгому соблюдению требований закона при найме на работу и использовании труда этнических мигрантов, улучшению работы органов внутренних дел, осуществляющих их регистрацию и учет занятости, предупреждению дискриминации по этническому признаку в сфере трудовых отношений, профилактике экстремизма и противодействию ксенофобии, прежде всего, в молодежной среде. Другим фактором эффективности работы является этнически толерантное сотрудничество правоохранительных органов с общественными организациями, представляющими ту или иную общность в целях взаимной помощи. Нами было проведено исследование на определение отношений сотрудников правоохранительных органов к лицам различной национальной принадлежности. В ходе исследования принимало 20 сотрудников правоохранительных органов Амурской области разного пола, возрастов. Для того что бы определить отношения сотрудников правоохранительных к лицам различных национальных принадлежностей использовался полный цветовой тест отношений А.М. Эткинда и методика личностного дифференциала (вариант, адаптированный в НИИ. Им. Бехтерева). В методике личностного дифференциала и ЦТО были предложены следующие определения: «Типичный кавказец», «Типичный азиат», «Типичный представитель малой национальной группы», «Типичный русский (славянской внешности) полицейский», «Типичный нерусский полицейский» и были получены следующие результаты: «для типичного кавказца» выделяют следующие качества – враждебность, упрямость, непривлекательность, общительность, сила. Сотрудники правоохранительных органов критически относятся к ним, и отвергают их, считают, что выражены некоторые проблемы, связанные с ощущением малой ценности своей личности. Для «типичного азиата» выделяют следующие качества – непривлекательность, зависимость, неискренность, разговорчивость, деятельность, энергичность, суетливость. Сотрудники правоохранительных органов критически относятся к ним, и отвергают их. У «типичного представителя малой национальной группы» выделили следующие качества – дружелюбие, доброта, честность, добросовестность, невозмутимость, спокойность, открытость и не привлекательные. Они обладают множеством позитивных социально желанными характеристиками, по мнению сотрудников правоохранительных органов. Для «типичного нерусского полицейского» выделили следующие качества – решительность, уверенность, упрямость, невозмутимость, низкая отзывчивость, балансируют между враждебностью и дружелюбием, суетливостью и спокойствием, иногда способны терять самоконтроль, иногда не способны самостоятельно решить проблемы, пассивны и в ряде случаем не проявляют эмоциональность. Для «типичного русского полицейского» характерны следующие качества – уверенность, доброта, честность, справедливость, но в тоже время считают им присущи двойственные качества безответственность\добросовестность, замкнутость\открытость, зависимость\независимость, считают у них низкий уровень самоконтроля и неспособность придерживаться определённой линии поведения, проявляются у них спокойные эмоциональные реакции, отражается восприятие оценка личностных особенностей. И исходя из полученных, обработанных и проанализированных данных можно прийти к следующему выводу: сотрудники правоохранительных органов относятся не ко всем лицам различных национальным принадлежностей одинаково. Из полученного результата было видно, что сотрудники в большей степени считали выходцев с Кавказа агрессорами, враждебными. Это можно объяснить простыми моментами как война на Кавказе, введённый КТО, постоянные теракты, связанные с данными лицами. К лицам малых народов РФ сотрудники правоохранительных органов относятся лояльно в меру их жизни, их дружелюбием и отзывчивостью. К азиатам относятся нейтрально-враждебно, то есть они вроде не создают особых проблем, неприятностей. Но в тоже время их образ жизни и мотивы в коей мере настораживают и раздражают. 1. Васильев В. Л. Юридическая психология: учеб. 3-е изд., перераб. и доп. / В. Л. Васильев. – СПб.: Питер, 2010. 2. Крысько В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения. М., 2006. 3. Платонов Ю.П. Этнический фактор. Геополитика и психология. СПб., 2008. ИССЛЕДОВАНИЕ ВРЕМЕННОЙ ПЕРСПЕКТИВЫ СТУДЕНТОВ Мусагалиева А.С., студент, 2 курс, факультет социальных наук Научный руководитель: Павлова Е.В., канд. психол. наук, доцент ФГБОУ ВПО «Амурский государственный университет», г. Благовещенск Исследования временной перспективы в психологии были вызваны стремлением понять, каким образом и почему мы обращаем свои мысли за пределы текущего момента. Понятие временной перспективы было предложено К. Левином. Представления молодёжи о своём прошлом, настоящем и будущем во многом определяют поведение молодых людей в текущей ситуации и те усилия, которые нужно прилагать для достижения цели. Изучая временную перспективу человека, можно понять, на что он ориентирован в своей жизни. Многие психологи отмечают, что существуют личностные и ситуативные аспекты временной перспективы личности. На точность восприятия времени влияют также возрастные особенности и профессия человека. Все это побудило нас провести исследование временной перспективы студентов 1-го и 3-го курсов. Студенты первого кура еще недостаточно подвержены влиянию профессионально-специфичной информации. В то же время, многие студенты третьего курса переживают так называемый «кризис середины обучения», наблюдаемый независимо от специальности. Таким образом, целью нашей работы было изучение временной перспективы студентов 1-го и 3-го курсов направления подготовки «Психология» и специальности «Клиническая психология», а также студентов факультета дизайна и технологии. Мы предположили, что временная перспектива студентов зависит от года обучения и направления подготовки (специальности). В данной статье представлен только фрагмент исследования. Выборка составила 61 человек, из них 17 – клинические психологи 1 курс; 11 – клинические психологи 3 курс; 22 – психологи управления 1 курс; 11 – психологи управления 3 курс. База исследования – Амурский государственный университет. Были использованы следующие методики: «Парадокс времени. Новая психология времени, которая улучшит вашу жизнь» (опросник временной перспективы Ф. Зимбардо и опросник временной перспективы Трансцендентного будущего Ф. Зимбардо). При обработке данных опросника временной перспективы были получены следующие результаты. Таблица 1 – Показатели временной перспективы студентов специальности «Клиническая психология» (в процентах)
Как видно из таблицы 1, студенты умеренно расценивают свое прошлое одновременно как негативное и положительное и воспринимают его фаталистически (как то, что предопределило их жизнь). Значительное число студентов ориентировано на получение удовольствия в настоящем, о чем свидетельствуют показатели по шкале «гедонистическое настоящее». Большинство опрошенных этой группы умеренно ориентированы на будущее, однако воспринимают его как трансцендентное, которое не зависит от их воли. Среди клинических психологов 3 курса больше половины студентов расценивают свое прошлое как положительное, однако умеренно воспринимают его как фаталистическое. Студенты ориентированы на получение удовольствия в настоящем. Большинство умеренно ориентировано на будущее, но воспринимают его как трансцендентное. Таблица 2 – Показатели временной перспективы студентов курса направления подготовки «Психология» (в процентах)
Как видно из таблицы 2, среди психологов первого курса большинство умеренно расценивают свое прошлое как положительное. Большинство опрошенных этой группы умеренно ориентированы на будущее, однако воспринимают его как трансцендентное, а настоящее большинством воспринимается как гедонистическое. Студенты-психологи третьего курса одновременно расценивают свое прошлое как негативное и положительное. Больше половины студентов рассматривают свое настоящее как гедонистическое. Почти половина студентов устремлена в будущее, но рассматривают его как трансцендентное. По результатам исследования можно сделать следующие выводы:
Таким образом, временная перспектива студентов-психологов ближе к подростковой, чем к юношеской. Зависимость временной перспективы от курса и специальности (направления подготовки) требует дальнейшего исследования.
ОСОБЕННОСТИ МОРАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ ЛЮДЕЙ С РАЗЛИЧНЫМ ОПЫТОМ ПРАВОСЛАВНОГО ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ Духовный Ю.С., студент, 4 курс, факультет социальных наук Научный руководитель: Кора Н.А., канд. психол. наук, доцент ФГБОУ ВПО «Амурский государственный университет», г. Благовещенск Мораль и религия – наиболее древние peгуляторы отношений между людьми. Они возникли задолго до письменной истории человечества. Будучи составляющими духовной жизни, мораль и религия прошли длительный путь развития. Достаточно вспомнить духовную жизнь личности и общества в средневековой Европе, когда все определялось и регламентировалось религиозной идеологией. Соответственно и моральные представления, идеалы, предписания и требования в этом обществе не выходили за рамки религиозной морали. Моральные чувства и религиозные могут существовать в тесном переплетении и единстве. С древнейших времен совесть людей облекалась в религиозную оболочку и развивалась внутри ее. Однако способна ли религия действительно влиять на динамику морального сознания? Можно предположить, что следование религиозным вероучениям, которые воплощают в своих заповедях моральные нормы, приводит к активному прогрессу внутренней морали человека. Логическим выводом из этого предположения будет следующее: чем дольше индивид является участником религиозной жизни, тем активнее у него должно развиваться моральное сознание, и тем выше должен быть его уровень. Однако данное предположение нуждается в эмпирической проверке. Нельзя недооценивать роль личностных, субъективных факторов, которые обуславливают формирование морального сознания у каждого конкретного индивида. Цель исследования – изучить особенности морального сознания людей с различным опытом православного вероисповедания. Гипотеза: существуют различия между уровнями развития морального сознания у людей с различным опытом православного вероисповедания. Исследование проводилось на базе Прихода Благовещения Пресвятой Богородицы Благовещенской епархии. В исследовании принимали участие 30 респондентов: 15 прихожан, регулярно посещающих храм меньше года (9 женщин и 6 мужчин в возрасте от 19 до 27 лет, данные респонденты образуют выборку №1) и 15 прихожан, регулярно посещающих храм пять лет и более (10 женщин и 5 мужчин в возрасте от 21 до 29 лет, данные респонденты образуют выборку №2). В исследовании был использована методика «Опросник вины» («Guilt Inventory», К. Куглер, У. Х. Джонс (1991), адаптация И. М. Белик). Помимо этого для определения уровня морального развития была использована методика «Справедливость – забота» (А.И. Подольский. С.В. Молчанов). В исследовании также был использован статистический критерий – угловое преобразование Фишера (φ*), необходимый для сопоставления процентных долей выборок и определения значимости различий. В процессе интерпретации были получены результаты, впоследствии переведённые в проценты: Таблица 1 – Степень приверженности моральным нормам (в процентах)
Подавляющее большинство респондентов имеют среднюю степень приверженности моральным нормам. Такие люди в большинстве случаев следуют требованиям закона, поступают по совести, думают о влиянии своих действий на жизнь других, однако время от времени могут допускать поступки, которые нельзя назвать моральными. 20% респондентов выборки №1 и 26% респондентов выборки №2 имеют низкий уровень приверженности моральным нормам. Данные индивиды склонны жить ради своих интересов, не обременяя себя раздумьями о морали и последствиях, имеют сниженный самоконтроль, часто способны совершать аморальные поступки. Одинаковое количество респондентов обеих выборок (20%) имеют высокий уровень приверженности моральным нормам. Эти субъекты стараются во всех своих начинаниях соответствовать требованиям морали, стремятся соблюсти справедливость и нормы совести. Нарушение моральных норм для таких людей чревато угрызениями совести и нравственными муками. Итак, в большинстве своём все верующие – как давно пришедшие в религию, так и недавно воцерковлённые – привержены моральным нормам в средней степени. Различия между двумя выборками статистически не значимы. Таблица 2 – Результаты методики «Справедливость-забота» (в процентах)
Одинаковое количество респондентов обеих выборок (13%) находятся на доконвенциональном уровне развития морального сознания. Выполнение правил на этом этапе осуществляется из чисто эгоистических соображений, из-за ожидания получения награды или избегания наказания. 54% респондентов выборки № 1 и 46% респондентов выборки № 2 имеют конвенциональный уровень развития морального сознания. Эти люди предпочитают ориентироваться на мнение значимых других, на соблюдение конкретных формальных правил. Эти люди придерживаются условной положительной роли, ориентируясь при этом на мнение других. 33% респондентов выборки № 1 и 41% респондентов выборки № 2 имеют постконвенциональный уровень развития морального сознания. У этих людей существует понятие социального контракта на основе прав личности, они действуют на основании универсальных этических принципов, утверждающих всеобщую справедливость и равенство. Различия между давно пришедшими в религию и недавно воцерковленными респондентами по уровню морального сознания статистически не значимы. Таким образом, гипотеза о том, что существуют различия между уровнями развития морального сознания у людей с различным опытом православного вероисповедания, не подтвердилась. Можно сделать вывод о том, что длительность участия в церковной жизни не является основополагающим фактором развития морального сознания. Вероятно, гораздо большую роль в становлении морального сознания играют иные факторы: усвоение личностью общественной морали, норм взаимодействия в социуме, исторически сложившегося опыта общения. 1. Братусь Б.С. Начала христианской психологии / Б.С. Братусь. – М.: Наука, 2004. – С. 236. 2. Бондаренко Ю.Я. У истоков современной морали / Ю.Я. Бондаренко. – М.: Наука, 2001. – С. 64 3. Назарчук А.В. Обоснование природы и функций морали. [Электронный ресурс] // http://www.nazarchuk.com/books/book1/chapter1_3.html. – 11.12.14. ОСОБЕННОСТИ ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВОЙ СФЕРЫ УЧАСТНИКОВ ПРОГРАММЫ «ОСОЗНАННОЕ РОДИТЕЛЬСТВО» Лясковская Н.Е., Кулешова Е.Е., студенты, 4 курс, факультет социальных наук Научный руководитель: Смирнова С.В., канд. психол. наук, доцент ФГБОУ ВПО «Амурский государственный университет», г. Благовещенск Изучение ценностно-смысловой сферы личности, включающей в себя систему ценностных ориентаций и личностных смыслов, представляет особый интерес для современной психологии. Исследование ценностных ориентаций и личностных смыслов предполагает выяснение их влияния на многие сферы жизнедеятельности человека (профессиональное самоопределение, супружеские и детско-родительские отношения и др.). В нашем исследовании рассматривались ценностные и смысловые ориентации будущих мам, которые участвуют в программе «Осознанное родительство». Понятию «ценность», как составляющей личности, придается не одинаковое значение в различных психологических школах. Так, например, М. Рокич определяет ценности как «устойчивое убеждение в том, что определенный способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точек зрения, чем противоположный или обратный способ поведения, либо конечная цель существования». По мнению А.Г. Здравомыслова, ценности выступают важным связующим звеном между обществом, социальной средой и личностью, ее внутренним миром. Личностный смысл принято определять как «индивидуализированное отражение действительного отношения личности к тем объектам, ради которых развертывается ее деятельность, осознаваемое как «значение-для-меня» усваиваемых субъектом безличных знаний о мире, включающих понятия, умения, действия и поступки, совершаемые людьми, социальные нормы, роли, ценности и идеалы» Осознание ценностей порождает ценностные представления, а на основе ценностных представлений создаются ценностные ориентации, которые, в свою очередь, и представляют собой осознаваемую часть системы личностных смыслов. Ценности и смыслы непостоянны: они изменяются во времени в результате деятельности людей, как изменяются и сами люди. И когда люди готовы к тому, чтобы стать родителями, их ценностно-смысловая сфера меняется. Наверняка каждый из нас глубоко внутри хочет стать родителем и обрести крепкую семью. Однако, установление контакта с родившимся ребёнком и последующее его воспитание — дело непростое. Поэтому всё больше и больше семей в последнее время прибегают к осознанному родительству как методу, способствующему гармоничному и всестороннему обучению искусству быть родителями. Осознанное родительство – это новое определение, появившееся относительно недавно, но ставшее очень популярным и востребованным. Это очень глубокий вопрос, можно сказать, что это вопрос воспитания будущих и уже настоящих мам и пап, воспитания семейных отношений нового типа. При осознанном родительстве пары ответственно подходят к планированию и воспитанию детей, уделяя особое внимание девяти месяцам внутриутробного развития и подготовке к родам. Проведенные исследования показывают, что участники программы имеют в жизни цели в будущем, которые придают жизни осмысленность, направленность и временную перспективу. Будущие мамы воспринимают процесс своей жизни как интересный, эмоционально насыщенный и наполненный смыслом. Так же у большинства участников сложилось представление о себе как о сильной личности, обладающей достаточной свободой выбора, чтобы построить свою жизнь в соответствии со своими целями и представлениями о ее смысле и убеждение в том, что человеку дано контролировать свою жизнь, свободно принимать решения и воплощать их в жизнь. Следует отметить, что результаты исследования показывают, что в приоритете у обследуемых такие ценности, как счастливая семейная жизнь, здоровье, любовь, уверенность в себе, независимость. Учитывая, что осознанное родительство включает в себя активную жизненную позицию, постоянное саморазвитие, ответственность за свою жизнь, ЗОЖ; бережное отношение к семье и своей роли в ней; осознанное зачатие и подготовку к нему; здоровую и счастливую беременность; осознанный подход к обучению и воспитанию; собственный пример, выбор видов обучения; общение внутри семьи, традиции, доверие, искренний интерес родителей и детей друг к другу и т.д., то исследование отражает и подтверждает тот факт, что программа «Осознанное родительство» формирует и развивает у участников те ценности и личностные смыслы, которые и должны в идеале иметь будущие родители. Таким образом, ценностно-смысловая сфера – это функциональная система, формирующая смыслы и цели жизнедеятельности человека и регулирующая способы их достижения. Программа «Осознанное родительство» направляет своих участников к гармоничному развитию, прививает необходимые для ответственного родительства ценности и смысложизненные ориентации. В общем, результат осознанного родительства – осознанный ребёнок, человек, полноценная и разносторонняя личность. 1. Ильин В.А. Археология детства: Психологические механизмы семейной жизни – М.: Независимая фирма «Класс», 2002. – 208 с. 2. Психология. Словарь / Под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. – 2-е изд., – М., 1990. – 494 с. 3. Психология личности. Учебное пособие / под ред. проф. П. Н. Ермакова, проф. В. А. Лабунской. – М.: Эксмо, 2007 – 653[3] с. 4. Серый А.В., Яницкий М.С. Ценностно-смысловая сфера личности / Учебное пособие. – Кемерово: Кемеровский государственный университет, 1999. – 92 с. ОСОБЕННОСТИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МАТЕРИ У ДЕВОЧЕК-ПОДРОСТКОВ, ВОСПИТЫВАЮЩИХСЯ В ДЕТСКИХ ДОМАХ И В УСЛОВИЯХ СЕМЬИ Атамашкина А.Ю., 4 курс, психолого-педагогический факультет Научный руководитель: Чистякова О.Е., канд. психол. наук, доцент ФГБОУ ВПО "Благовещенский государственный педагогический университет" Одной из самых значимых проблем, является проблема сиротства в России. С сожалением приходиться констатировать, что беспризорность и сиротство - явление не новое для России. Уже в XVIII в. создавались учреждения для присмотра за детьми-сиротами. Однако особо угрожающие масштабы сиротство приобрели в наши дни. В России согласно статистическим данным порядка 3 млн. детей растут на улице без попечения родителей. Для того, чтобы предотвратить рост количества таких детей педагогам государственных учреждений для детей-сирот приходиться решать задачу их подготовки к семейной жизни, и они должны обоснованно подходить к разработке воспитательных программ и созданию условий для их реализации. Подростку, вышедшему из стен детского дома, придется решать много сложных задач, связанных с жилищным устройством, организацией собственного быта, профессиональным обучением или трудоустройством, поиском и выбором спутника жизни. В перспективе юношам и девушкам из детских домов нужно будет строить собственную семью, выполнять супружеские и родительские функции. На сегодняшний день в нашей стране создаются и довольно успешно функционируют центры постинтернатной адаптации, однако российский опыт работы с выпускниками интернатных учреждений свидетельствует о том, что оказываемая помощь затрагивает в первую очередь жилищный вопрос, а также проблему профориентации, обучения и трудоустройства подростков и бытовые проблемы планирования бюджета. Однако в гораздо меньшей степени центры постинтернатной адаптации способны подготовить подростка к будущей семейной жизни и выполнению роли родителей. Но стоит отметить, что для выпускников детского дома решение именно этих задач может оказаться наиболее сложным, а неудачи в решении этих наиважнейших жизненных задач могут привести к тому, что Россия получит новую волну социальных сирот. Таким образом, в качестве одного из актуальных и недостаточно проработанных пока направлений психолого-педагогического сопровождения детей-сирот можно выделить формирование у них родительской сферы личности. Целью исследования мы обозначали - изучить особенности представлений о матери у девочек-подростков, воспитывающихся в условиях детского дома. Предметом исследования явились особенности представлений о матери у девочек-подростков, воспитывающихся в условиях детского дома и семьи. В качестве гипотезы исследования мы предполагаем, что существуют различия в представлениях о матери у девочек-подростков, воспитывающихся в условиях детского дома и семьи. Методологическую основу исследования составляют труды С.Московичи об особенности социальных представлений, работы Е.В. Василькова, исследовавшего образ семьи у воспитанников детского дома, Г.В. Пискунова, занимавшегося изучением особенностей репродуктивных установок девочек, оставшихся без родительского попечения. Исследование проводилось на базе села Дмитриевка Амурской области. Выборку составили две группы испытуемых по 35 человек. Первая группа состояла из девочек подростков, воспитывающихся в условиях детского дома на момент проведения исследования, вторая группа состояла из девочек подростков, воспитывающихся в условии семьи. В ходе эмпирического исследования мы выявили, что существуют особенности в представлениях о матери у девочек-подростков, воспитывающихся в условиях детского дома и семьи. Согласно ассоциативному эксперименту, можно сказать, что общее количество ассоциаций, возникших со словосочетанием «мама», девочек детского дома 95 ассоциация, у девочек, воспитывающихся в семье 66 ассоциации. По результатам ассоциативного эксперимента было выявлено, что при оценивании стимула «мама» девочки - подростки из полных семей отвечали следующим образом: любимая (4,3), добрая (1,6), заботливая (1,4), милая (7), красивая (1,8), уют (7), счастье (5), любовь (2,6), семья (3,8), нежная (2,5), ласковая (4,3), тепло (3,5), умная (7), верная (7). Можно сказать, что девочки – подростки, воспитывающиеся в семье, связывают представления о маме, прежде всего, с наличием таких качеств как доброта, нежность, верность, ум. Необходимым является и присутствие любви в отношениях с матерью. Немало важным является и ощущение тепла, уюта, счастья. Девочки-подростки из детского дома наиболее часто отвечали: добрая (1,7), красивая (2,9), любимая (5), хорошая (11,6), заботливая (8,8), умная (8,8), нежная (5,8), ласковая (8,8), веселая (11,6), внимательная(8,8). Для девочек - подростков из детского дома представления о маме соотносятся, прежде всего с такими качествами как «хорошая» и «веселая», возможно, это связано с тем, что в силу отсутствия матери их представления о ней имеют общий характер. Девочки из детского дома описывали в основном внешние данные матери, а не черты характера или манеру поведения. Это связано с тем, что испытуемые, не имея перед собой образца поведения матери имеют о нем слабое представление. Итак, можно сделать вывод, что у девочек-подростков, воспитывающихся в семьях и в условиях детского дома есть как схожие, так и различные ассоциации. Далее нами была проведена методика семантического дифференциала Ч. Осгуда. По результатам методики, из списка выделенных для слова-стимула «мама» координат, выделены следующие групповые семантические универсалии (слова, среднее значение которых входит в один из диапазонов отступа) для девочек – подростков, воспитывающихся в семье: добросовестная (2,40, уступчивая (2,43), добрая (2,77), независимая (2,37), отзывчивая (2,74), честная (2,86), общительная 2,94), дружелюбная (2,86), справедливая (2,60). Для девочек - подростков из детского дома: обаятельная (2,71), отзывчивая (2,34), дружелюбная (2,09). Проводя сравнительный анализ полученных данных, можно сказать, что среди групповых семантических универсалий для девочек–подростков, воспитывающихся в семье и в условиях детского дома, есть как сходства, так и различия. Для обеих групп испытуемых мама является отзывчивой и дружелюбной, возможно, это связано с тем, что в общепринятом представлении мама всегда должна приходить на помощь, оказывать поддержку. Также присутствуют различия. Для девочек, воспитывающихся в семье, значимым является добросовестность, уступчивость, доброта, независимость, отзывчивость, честность, общительность, дружелюбие, справедливость. Девочки-подростки, воспитывающиеся в условиях детского дома, представляют мать как обаятельную, отзывчивую и доброжелательную женщину. Скорее всего, это связано с тем, что существует общепринятое мнение о том, что мать всегда оказывает поддержку, помогает в трудную минуту, способна к состраданию. Итак, в результате проведенного нами исследования можно сделать вывод, что в представлениях о матери у воспитанниц детского дома соотносятся, прежде всего, с такими качествами как «хорошая» и «веселая», возможно, это связано с тем, что в силу отсутствия матери их представления о ней имеют общий характер. Девочки из детского дома описывали в основном внешние данные матери, а не черты характера или манеру поведения, а девочки, воспитывающиеся в условиях семьи, описывали черты характера, внешность, манеру поведения, личностные качества. Таким образом, наша гипотеза о том, что существуют различия в представлениях о матери у девочек-подростков, воспитывающихся в условиях детского дома и семьи, подтвердилась. БЕЛЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ США КАК ПРИМЕР РАСОВОГО КОНФЛИКТА Байбак М.В., 4 курс, психолого-педагогический факультет Научный руководитель: Чистякова О.Е., канд. психол. наук, доцент ФГБОУ ВПО "Благовещенский государственный педагогический университет" Этноцентризм и стремление к политическому господству - эти аспекты остаются неизменными спутниками идеи превосходства «белых», в ряде случаев граничащих с расизмом. Политика анти-черного движения, антисемитизма. Возможное нарушение международных договоров являются целями расового разделения. Статистикой не раз подтвержден простой факт. Большинство фанатов идеологии управления «белых» проживают в странах с «белокожим» населением. Крупнейшая из них – Северная Америка. В ряде прочих стран (страны Европы, Австралия) также имеются активные группировки. Число адептов радикальной идеологии в них сравнительно не велико, в силу чего, группировки относятся к числу малочисленных. Цель дипломной работы – выявление проявлений и предпосылок белого национализма, как расового конфликта в США. Объект комплексного изучения - феномен «Белый национализм» как вид расового конфликта. Предмет – проявление белого национализма в современности. Гипотеза – мы предполагаем, что белый национализм проявляется в США как вид расового конфликта. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Похожие:
 | Гну «Дальневосточный научно-исследовательский институт механизации и электрификации сельского хозяйства» |  | В 27 Великая Отечественная война: связь поколений и времен. К 70-летию со Дня Победы в Великой Отечественной войне: материалы региональной... |
| Гну «Дальневосточный научно-исследовательский институт механизации и электрификации сельского хозяйства» | | О – 2359 Образование и наука: Материалы ii-ой региональной научно-практической конференции «Образование и наука», Новоуральск, 27... |
| О – 2359 Образование и наука – III: Материалы III региональной научно-практической конференции «Образование и наука», Новоуральск,... | | Материалы XIV городской научно-практической конференции (сборник тезисов) часть Уфа: мбоу до «нимц» го г. Уфа рб, 2014г. 60 с |
| Современные проблемы борьбы с преступностью. Материалы межрегиональной научно-практической конференции. Изд-во: Томский цнти, 2011... | | Информационное поле современной России: практики и эффекты: Материалы Пятой Международной научно-практической конференции |
| Рекомендовано к изданию организационным комитетом международной научно-практической конференции | | Д38 Детское кино – детям: материалы научно-практической конференции Четвёртого Тверского межрегионального кинофестиваля / сост. В.... |