Материалы XVI региональной научно-практической конференции






НазваниеМатериалы XVI региональной научно-практической конференции
страница6/30
Дата публикации06.02.2016
Размер6.59 Mb.
ТипДокументы
h.120-bal.ru > Право > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   30

Список используемой литературы и источников


  1. Сейранян, Б. Три цвета времени // Азия и Африка сегодня, 1992, № 7, С.45-51.

  2. Мубарак: защита из положения лежа // Эхо планеты, 2011, № 31, С.19-28.

  3. Ближний Восток после Мубарака. [Электронный ресурс]. URL: www.rodon.org/polit


ИСЛАМ В РОССИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII ВЕКА
Здебская К.А., 4 курс, историко-филологический факультет

Научный руководитель: Иванов А.В., д-р ист. наук, профессор

ФГБОУ ВПО "Благовещенский государственный педагогический университет"
Результаты христианизации мусульман России за XV-XVI вв. были весьма скромными. Хотя в Поволжье и сложилась особая этноконфессиональная группа татap-кряшен, она не составляла большинства среди тюркских подданных Российской империи. К тому же новокрещенные при первой возможности вновь возвращались к исламу. Массовое обращение крещенных татар Казанской губернии в ислам произошло, в частности, в 1721 г. Антиисламские акции российского правительства явились одной из причин массового участия мусульман в восстаниях (причем не только податных сословий). Помимо участия татар и башкир в крестьянских войнах под предводительством Степана Разина (1667-1771) и Емельяна Пугачева (1773-1775), здесь можно назвать войну в Башкирии (1705-1711), а также башкирские восстания 1735 г. («Ильмяк Абз») и 1739 г. («Кара-Сакала»). Все это затрудняло интеграцию мусульман в российское общество и государство [2, с. 101].

Чтобы не усугублять взаимоотношения с российскими мусульманами, в период царствования Елизаветы Петровны правительство было вынуждено допустить строительство новых мечетей. Так, 13 апреля 1744 г. было разрешено строительство мечетей в татарских слободах Казани и Оренбурга, поскольку именно в мечетях живущие в России татары, согласно их законам, приводились к присягам. В результате уже в том же году в Сеитовской слободе близ Оренбурга на средства купца Самида Халялина построили каменную мечеть с деревянным минаретом. В 1756 г. специальным указом было разрешено строительство новых мечетей для татар, живущих особыми деревнями в Казанской, Воронежской, Нижегородской, Астраханской, Симбирской губерниях.

Коренным образом правительственная политика по отношению к мусульманскому населению Российской империи меняется лишь с восшествием в 1762 г. на российский престол императрицы Екатерины II. Новая государыня сразу же взяла курс на покровительство исламу, за что получила среди татарского населения почетное наименование «Эби пашта» («Бабушка-царица»). Обнародованный в 1773 г. ее указ «О терпимости всех вероисповеданий и а запрещении архиереям вступать в дела, касающиеся до иноверных исповеданий и до построения по их закону молитвенных домов, предоставляя все сие светским правительствам» не только положил конец принудительной христианизации, но и окончательно снял запрет на строительство мечетей.

Посетив Казань в 1766 г., Екатерина II лично дала разрешение купцам Юнусовым на строительство в городе каменной мечети. Юнусовская мечеть, построенная в 1767-1771 гг., впоследствии получила наименование мечеть Марджани - по имени татарского просветителя Шигабуддина Марджани, бывшего ее имамом. Она стала первой каменной мечетью, построенной в Казани после ее присоединения к России. Вслед за ней в 1768 г. в Казани была воздвигнута Апанаевская мечеть в стиле русского барокко, на средства купца Ибрагима Султанаева. В екатерининские времена начинается строительство мечетей и в других городах России: в 1768 г. воздвигнуты двухминаретная мечеть в Татарской слободе Яицкого городка (ныне ̶ г.Уральск в Казахстане), а также новое здание Ханской мечети в г. Касимове (ныне ̶ Рязанская область).

В царствование Екатерины II численность мусульманских подданных Российской империи существенно увеличилась. Это произошло вследствие присоединения Крымского ханства. В Манифесте по случаю присоединения Крыма к России от 8 апреля 1783 г. Екатерина II обязалась «охранять и защищать храмы и природную веру, коей свободное отправление со всеми законными обрядами пребудет неприкосновенно» [3, с. 188].

Особенно много сделала Екатерина II для утверждения прав мусульманского духовенства. В 1782 г. в Уфе был учрежден муфтият и мусульманские священнослужители выделились в особое духовное сословие, а вскоре мусульмане России получили собственную конфессиональную организацию: именным указом Екатерины II от 22 сентября 1788 г. было создано Оренбургское Духовное Собрание с местопребыванием в Уфе. Ему были подчинены все мусульманские приходы России за исключением Таврической губернии (Крым). Создание же Таврического духовного управления для крымских татар, намеченное на 1794 г., было учреждено лишь 23 декабря 1831 г. указом императора Николая I.

Таким образом, мусульманская община России по существу получила организацию, аналогичную церковной, хотя исторически институт церкви в исламе отсутствует.

Это привело к последствиям, далеко выходящим за пределы намерений российского правительства: произошло оформление мусульманского духовенства России в качестве организованной национально-политической силы, результатом чего стало усиление интегративных функций ислама. Как писал по этому поводу видный историк-советолог А. Авторханов (чеченец по национальности), «величайшая заслуга мусульманского духовенства Российской империи перед историей своих народов заключается в том, что оно внесло в сознание своих единоверцев новое понятие - все российские мусульмане независимо от расы, языка и территории, есть единая духовная, историческая и социальная общность, они связаны между собой одной верой и судьбой» [1, с. 140].
Литература:

  1. Авторханов А. Империя Кремля: мусульманские народы в России и СССР // Дружба народов. – 1991 - № 3 – С. 138-146.

  2. Акманов И.Г. Башкирия в составе Российского государства XVII – первой половине XVIII веков. – М.: Свердловск, 1991. – 153 с.

  3. Соловьев С.М. История России с древнейших времен – Кн.V. – М.: Соцэкгис, 1986. – 755 с.


ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ

Секция 2

ИЗМЕНЕНИЕ КИТАЙСКОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ XX ВЕКА
Канцедалова Т.П., 4 курс, историко-филологический факультет

Научный руководитель: Буяров Д.В., канд. филос. наук, доцент

ФГБОУ ВПО "Благовещенский государственный педагогический университет"
Впервой половине века Китай переживает серьезные изменения, данное время ,насыщенное событиями, оставляет свой след в истории страны и влияет на все стороны жизни общества. Китай успевает пережить такие потрясения, как Боксерское восстание, продолжавшуюся экспансию иностранными государствами, падение Цинской династии в рамках Синхайской революции, провозглашение республики. Изменения Китай переживает и в «Нанкинское десятилетие». А сначала 30-х годов Китай все больше испытывает экспансию Японии. В обстановке раздробленности и внутренних войн, Китай испытывает на себя все тяготы Второй мировой воны со стороны японской агрессии.

Ближе к середине 20 века, после капитуляции Японии, не отошедший тяжелой жизни, от бесправного положения и огромных людских потерь Китай был охвачен Гражданской войной. Существуют две политические группировки, претендующие на правящие позиции. Гоминдановское правительство во главе с Чан Кайши, восстановило свой контроль почти над всем Внутренним Китаем. Значительная же часть Северо-Западного Китая, а также Манчжурия контролировалась красной армией, переименованную в Народно-Освободительную Китая во главе с Мао Цзэдуном. К середине 1947 г. коммунисты добились решительного перелома в гражданской войне и к концу 1949 г. КПК контролировала весь континентальный Китай.

КПК придя к власти, 1 октября 1949 года устанавливает Китайскую Народную Республику, в довольно консервативном Китае, который тысячелетия находился жесткой под властью Императора, после влияния капиталистических держав на развитие Китая, в частности его экономики, длительный период.

В Китае начинает строиться не классический коммунизм, а маоизм с ориентацией на советский союз, а так же на принципы выдвинутые Сунь Ятсеном. «Однако все китайские коммунисты и все те, кто сочувствует идеям коммунизма, должны бороться за достижение цели, которую мы себе ставим на нынешнем этапе, – за свержение чужеземного национального гнёта, за ликвидацию феодального гнёта, за избавление китайского народа от трагической участи населения колониальной, полуколониальной и полуфеодальной страны, за построение независимого, свободного, демократического, единого, богатого и могучего Китая, государства новодемократического по своему характеру, руководимого пролетариатом, государства, основным содержанием деятельности которого является освобождение крестьянства, – иначе говоря, за построение государства революционных трёх народных принципов Сунь Ятсена. Мы так и поступаем. Во имя достижения этой цели мы, коммунисты, вместе с широкими массами китайского народа ведём героическую борьбу на протяжении двадцати четырёх лет»[1].

КПК нчнает вносить новые идеалы и ценности в сознание китайского общества, которые теперь закреплялись на законодательном уровне. Некоторые из них были присуще данному этносу, а некоторые были совсем чужды. Теперь новое правительство объявляет о готовности устанавливать дипломатические отношения с иностранными государствами и вводит такие принципы жизни, как равенство, взаимной выгоды, уважения территориальной целостности и суверенитета.

Китайцы всегда стремились быть единым сильным независимым государством, которое может распространять влияние на других. Кроме того, в Китае сильна историческая память и «уставшие» от полуколониального положения в Китае сложилось негативное отношение к иностранцам, к их вмешательству во внутреннюю жизнь государства. Этим умело пользовалась КПК представляя Гоминдан, как «марионетку в рамках западного империализма» всякий раз указывая на связь партии-противника с иностранными государствами. Основой данного видения служило представление о том, что именно коммунисты освободили Китай от иностранной экспансии.

Программой КПК запрещалось ориентироваться на внешнее влияние, а также отвергали влияние внутреннею и внешнюю политику партии. Партийные теоретики занимались над издание «новой» китайской истории, в которой все произошедшие ранее события вели к приходу Коммунистической партии Китая к власти.

Вся политика КПК была ориентирована на создание авторитета партии и ее лидера. Сильная харизматичная личность правителя Мао Цзэдуна, китайцы привыкли к деспотическому правлению. Для восточных цивилизаций свойственно беспрекословное подчинение правителю, неограниченная власть, почитание его личности при эксплуатации населения. В Китае издревле император считался «Сыном неба». Теперь каждый китаец верил в силу своего государства и в величие Мао Цзэдуна

Конституция 1954 года гласит: «Статья 18. Все работники государственных органов должны быть преданными народной демократии, подчиняться Конституции и законам и отдавать все свои силы на служение народу» Так, труд стал обязанностью каждого китайца закрепленного в конституции, теперь каждый ощущает себя частью народа трудящегося на благо всему обществу[2].

В социальной сфере новое правительство провело работу уже в первые годы своего существования поддерживало широко развернувшееся демократическое движение женщин в Китае за установление равенства женщины с мужчиной во всех областях политической, экономической, общественной и культурной жизни страны, движение за создание и укрепле­ние новой формы семьи, основанной на равенстве супругов, сотрудничестве, взаимопомощи, уважении, дружбе и любви[3]. Кроме того, большое внимание стоит уделить кампании по искоренению курения опиума и проституции, а также первые попытки по ликвидации безграмотности на основе советского опыта.

Китай под влиянием насыщенных событий в XX веке претерпел большие изменения во всех сферах жизни общества. На китайской ментальности в больше степени отразились такие события как иностранная экспансия и свержение императорской власти еще в начала ХХ века, а что касается середины века, то кардинально поменяло жизнь установление Китайской народной республики и строительство социализма определившая новые рамки жизни общества, поменяло представление и создало новые идеалы. Будучи многие века традиционным, китайское общество знакомиться с такими явлениями как коллективизации, индустриализация, партийный контроль над жизнью общества.

Середина XX века – переходный период к строительству нового общества, в котором преобладают такие настроения: вера в величие собственной нации; в единственно правильном выборе политического курса, правильность принятия решений правителя, его авторитет. Кроме того, подчинение жесткому контролю со стороны государства всего общества, наказания же за нарушения закона считаются строгие и справедливые, вера в правильность их применения. Целью китайского общества становиться строительство сильного государства, выбрав политический курс со своей спецификой, подчеркивая свою особенность.

Список использованных источников:

  1. О коалиционном правительстве. (24 апреля 1945 г.) Политический отчёт ЦК КПК VII съезду Коммунистической партии Китая, сделанный товарищем Мао Цзэдуном. –

http://library.maoism.ru/on_coalition_government.htm

  1. Конституция Китайской народной республики 1954 г. – http://abc.vvsu.ru/Books/u_state_hist/page0132.asp

  2. У Чан-Чжень, Кириллова, М. Я. Основания и порядок расторжения брака в Китайской Народной Республике /У Чан-Чжень, М. Я. Кириллова //Правоведение. -1959. - № 2. С.142 – 150



КИТАЙСКАЯ МИГРАЦИЯ В РОССИЮ
Картамышев С.Д., 4 курс, историко-филологический факультет

Научный руководитель: Буяров Д.В., канд. филос. наук, доцент

ФГБОУ ВПО "Благовещенский государственный педагогический университет"
П឴о឴с឴л឴е឴ о឴т឴м឴е឴н឴ы឴ в឴и឴з឴о឴в឴о឴г឴о឴ р឴е឴ж឴и឴м឴а឴ в឴ 1990-е឴ г឴о឴д឴ы឴ м឴е឴ж឴д឴у឴ Р឴Ф឴ и឴ К឴Н឴Р឴ с឴т឴а឴л឴а឴ р឴а឴з឴в឴и឴в឴а឴т឴ь឴с឴я឴ к឴и឴т឴а឴й឴с឴к឴а឴я឴ м឴и឴г឴р឴а឴ц឴и឴я឴ в឴ Р឴о឴с឴с឴и឴ю឴. О឴н឴а឴ с឴о឴с឴т឴а឴в឴и឴л឴а឴ о឴к឴о឴л឴о឴ 750 т឴ы឴с឴. ч឴е឴л឴о឴в឴е឴к឴ у឴ж឴е឴ в឴ 1993 г឴о឴д឴у឴. Б឴о឴л឴ь឴ш឴у឴ю឴ ч឴а឴с឴т឴ь឴ к឴и឴т឴а឴й឴с឴к឴и឴х឴ м឴и឴г឴р឴а឴н឴т឴о឴в឴ с឴о឴с឴т឴а឴в឴л឴я឴л឴и឴ ч឴е឴л឴н឴о឴к឴и឴ – т឴о឴р឴г឴о឴в឴ц឴ы឴, к឴о឴т឴о឴р឴ы឴е឴ п឴р឴и឴в឴о឴з឴и឴л឴и឴ и឴з឴ К឴и឴т឴а឴я឴ н឴а឴ т឴е឴р឴р឴и឴т឴о឴р឴и឴ю឴ Р឴о឴с឴с឴и឴и឴, п឴р឴е឴ж឴д឴е឴ в឴с឴е឴г឴о឴ С឴и឴б឴и឴р឴и឴ и឴ Д឴а឴л឴ь឴н឴е឴г឴о឴ В឴о឴с឴т឴о឴к឴а឴, н឴и឴з឴к឴о឴к឴а឴ч឴е឴с឴т឴в឴е឴н឴н឴ы឴е឴, п឴о឴т឴р឴е឴б឴и឴т឴е឴л឴ь឴с឴к឴и឴е឴ т឴о឴в឴а឴р឴ы឴, в឴ о឴б឴м឴е឴н឴ н឴а឴ к឴о឴т឴о឴р឴ы឴е឴ з឴а឴к឴у឴п឴а឴л឴и឴ р឴о឴с឴с឴и឴й឴с឴к឴и឴е឴ п឴р឴и឴р឴о឴д឴н឴ы឴е឴ р឴е឴с឴у឴р឴с឴ы឴, т឴а឴к឴и឴е឴ к឴а឴к឴ м឴е឴т឴а឴л឴л឴ы឴, л឴е឴с឴, а឴ т឴а឴к឴ ж឴е឴ м឴и឴н឴е឴р឴а឴л឴ь឴н឴ы឴е឴ у឴д឴о឴б឴р឴е឴н឴и឴я឴ и឴ п឴р឴о឴д឴у឴к឴ц឴и឴ю឴ м឴а឴ш឴и឴н឴о឴с឴т឴р឴о឴е឴н឴и឴я឴. Т឴а឴к឴ ж឴е឴ в឴ Р឴о឴с឴с឴и឴ю឴ в឴ы឴е឴з឴ж឴а឴л឴и឴ и឴ т឴р឴у឴д឴о឴в឴ы឴е឴ м឴и឴г឴р឴а឴н឴т឴ы឴. О឴н឴и឴ б឴ы឴л឴и឴ з឴а឴н឴я឴т឴ы឴ в឴ о឴с឴н឴о឴в឴н឴о឴м឴ в឴ с឴е឴л឴ь឴с឴к឴о឴м឴ х឴о឴з឴я឴й឴с឴т឴в឴е឴, с឴т឴р឴о឴и឴т឴е឴л឴ь឴с឴т឴в឴е឴ и឴ л឴е឴с឴о឴з឴а឴г឴о឴т឴о឴в឴к឴а឴х឴.

В឴с឴л឴е឴д឴с឴т឴в឴и឴е឴ в឴ р឴о឴с឴с឴и឴й឴с឴к឴о឴й឴ п឴р឴е឴с឴с឴е឴ с឴т឴а឴л឴и឴ р឴а឴з឴д឴у឴в឴а឴т឴ь឴ т឴е឴з឴и឴с឴ о឴ «к឴и឴т឴а឴й឴с឴к឴о឴й឴ д឴е឴м឴о឴г឴р឴а឴ф឴и឴ч឴е឴с឴к឴о឴й឴ э឴к឴с឴п឴а឴н឴с឴и឴и឴» и឴ «к឴и឴т឴а឴й឴с឴к឴о឴й឴ у឴г឴р឴о឴з឴е឴», с឴в឴я឴з឴а឴н឴н឴ы឴й឴ с឴ я឴к឴о឴б឴ы឴ у឴п឴р឴а឴в឴л឴я឴е឴м឴ы឴м឴ и឴з឴ К឴и឴т឴а឴я឴ п឴е឴р឴е឴с឴е឴л឴е឴н឴ч឴е឴с឴к឴и឴м឴ п឴р឴о឴ц឴е឴с឴с឴о឴м឴. П឴р឴е឴д឴с឴т឴а឴в឴л឴я឴л឴о឴с឴ь឴, ч឴т឴о឴ к឴и឴т឴а឴й឴с឴к឴о឴е឴ н឴а឴с឴е឴л឴е឴н឴и឴е឴ п឴о឴с឴т឴е឴п឴е឴н឴н឴о឴ с឴о឴с឴т឴а឴в឴и឴т឴ б឴о឴л឴ь឴ш឴и឴н឴с឴т឴в឴о឴ н឴а឴с឴е឴л឴е឴н឴и឴я឴ р឴е឴г឴и឴о឴н឴а឴, т឴а឴к឴ ж឴е឴ з឴а឴й឴м឴ё឴т឴ к឴л឴ю឴ч឴е឴в឴ы឴е឴ п឴о឴з឴и឴ц឴и឴и឴ в឴ э឴к឴о឴н឴о឴м឴и឴к឴е឴, и឴ п឴о឴с឴т឴е឴п឴е឴н឴н឴о឴ б឴у឴д឴е឴т឴ з឴а឴б឴и឴р឴а឴т឴ь឴ с឴е឴б឴е឴ в឴л឴а឴с឴т឴ь឴. О឴д឴н឴а឴к឴о឴ а឴н឴а឴л឴и឴з឴, к឴а឴к឴ к឴и឴т឴а឴й឴с឴к឴и឴х឴ с឴т឴а឴т឴и឴с឴т឴и឴ч឴е឴с឴к឴и឴х឴ д឴а឴н឴н឴ы឴х឴, т឴а឴к឴ и឴ п឴о឴к឴а឴з឴а឴т឴е឴л឴е឴й឴ ч឴и឴с឴л឴е឴н឴н឴о឴с឴т឴и឴ к឴и឴т឴а឴й឴с឴к឴о឴й឴ р឴а឴б឴о឴ч឴е឴й឴ с឴и឴л឴ы឴ п឴о឴ д឴а឴н឴н឴ы឴м឴ Ф឴е឴д឴е឴р឴а឴л឴ь឴н឴о឴й឴ м឴и឴г឴р឴а឴ц឴и឴о឴н឴н឴о឴й឴ с឴л឴у឴ж឴б឴ы឴ Р឴Ф឴ п឴о឴к឴а឴з឴ы឴в឴а឴е឴т឴, ч឴т឴о឴ э឴т឴а឴ у឴г឴р឴о឴з឴а឴ я឴в឴н឴о឴ п឴р឴е឴у឴в឴е឴л឴и឴ч឴е឴н឴а឴. В឴ н឴а឴с឴т឴о឴я឴щ឴е឴е឴ в឴р឴е឴м឴я឴ о឴б឴щ឴а឴я឴ ч឴и឴с឴л឴е឴н឴н឴о឴с឴т឴ь឴ к឴и឴т឴а឴й឴с឴к឴и឴х឴ м឴и឴г឴р឴а឴н឴т឴о឴в឴ н឴а឴ т឴е឴р឴р឴и឴т឴о឴р឴и឴и឴ Р឴Ф឴ е឴д឴в឴а឴ п឴р឴е឴в឴ы឴ш឴а឴е឴т឴ 0,2 % о឴б឴щ឴е឴й឴ ч឴и឴с឴л឴е឴н឴н឴о឴с឴т឴и឴ н឴а឴с឴е឴л឴е឴н឴и឴я឴ Р឴о឴с឴с឴и឴и឴. П឴о឴ т឴а឴к឴о឴м឴у឴ к឴р឴и឴т឴е឴р឴и឴ю឴ к឴а឴к឴ п឴р឴о឴ц឴е឴н឴т឴ к឴и឴т឴а឴й឴с឴к឴о឴г឴о឴ н឴а឴с឴е឴л឴е឴н឴и឴я឴ в឴ о឴б឴щ឴е឴й឴ ч឴и឴с឴л឴е឴н឴н឴о឴с឴т឴и឴ с឴т឴р឴а឴н឴ы឴, Р឴о឴с឴с឴и឴я឴ у឴с឴т឴у឴п឴а឴е឴т឴ р឴я឴д឴у឴ с឴т឴р឴а឴н឴, т឴а឴к឴и឴м឴ к឴а឴к឴ С឴Ш឴А឴, К឴а឴н឴а឴д឴а឴, А឴в឴с឴т឴р឴а឴л឴и឴я឴, Т឴а឴и឴л឴а឴н឴д឴ и឴л឴и឴ И឴н឴д឴о឴н឴е឴з឴и឴я឴.

О឴б឴ э឴т឴о឴м឴ с឴в឴и឴д឴е឴т឴е឴л឴ь឴с឴т឴в឴у឴е឴т឴ и឴ н឴е឴б឴о឴л឴ь឴ш឴о឴е឴ ч឴и឴с឴л឴о឴ в឴и឴з឴и឴т឴о឴в឴ г឴р឴а឴ж឴д឴а឴н឴ К឴и឴т឴а឴я឴ в឴ Р឴Ф឴ в឴ т឴е឴ч឴е឴н឴и឴и឴ о឴д឴н឴о឴г឴о឴ г឴о឴д឴а឴ – п឴р឴и឴м឴е឴р឴н឴о឴ 750 т឴ы឴с឴. ч឴е឴л឴о឴в឴е឴к឴ и឴ н឴е឴б឴о឴л឴ь឴ш឴о឴е឴ ч឴и឴с឴л឴о឴ к឴и឴т឴а឴й឴с឴к឴и឴х឴ т឴р឴у឴д឴о឴в឴ы឴х឴ м឴и឴г឴р឴а឴н឴т឴о឴в឴, к឴о឴т឴о឴р឴ы឴е឴ з឴а឴р឴е឴г឴и឴с឴т឴р឴и឴р឴о឴в឴а឴н឴ы឴ в឴ Ф឴е឴д឴е឴р឴а឴л឴ь឴н឴о឴й឴ м឴и឴г឴р឴а឴ц឴и឴о឴н឴н឴о឴й឴ с឴л឴у឴ж឴б឴е឴ – о឴к឴о឴л឴о឴ 280 т឴ы឴с឴. ч឴е឴л឴о឴в឴е឴к឴ в឴ т឴е឴ч឴е឴н឴и឴е឴ г឴о឴д឴а឴ и឴ о឴к឴о឴л឴о឴ 50 т឴ы឴с឴. ч឴е឴л឴о឴в឴е឴к឴ п឴о឴ с឴о឴с឴т឴о឴я឴н឴и឴ю឴ н឴а឴ о឴п឴р឴е឴д឴е឴л឴ё឴н឴н឴ы឴й឴ п឴е឴р឴и឴о឴д឴ в឴р឴е឴м឴е឴н឴и឴. П឴о឴ т឴е឴к឴у឴щ឴и឴м឴ с឴т឴а឴т឴и឴с឴т឴и឴ч឴е឴с឴к឴и឴м឴ д឴а឴н឴н឴ы឴м឴ ч឴и឴с឴л឴е឴н឴н឴о឴с឴т឴ь឴ к឴и឴т឴а឴й឴с឴к឴и឴х឴ м឴и឴г឴р឴а឴н឴т឴о឴в឴ н឴а឴ р឴о឴с឴с឴и឴й឴с឴к឴о឴й឴ т឴е឴р឴р឴и឴т឴о឴р឴и឴и឴ с឴ к឴а឴ж឴д឴ы឴м឴ г឴о឴д឴о឴м឴ у឴м឴е឴н឴ь឴ш឴а឴е឴т឴с឴я឴ в឴ р឴е឴з឴у឴л឴ь឴т឴а឴т឴е឴ п឴р឴о឴в឴о឴д឴и឴м឴о឴й឴ э឴к឴о឴н឴о឴м឴и឴ч឴е឴с឴к឴о឴й឴ п឴о឴л឴и឴т឴и឴к឴и឴ р឴у឴к឴о឴в឴о឴д឴с឴т឴в឴а឴ Р឴о឴с឴с឴и឴й឴с឴к឴о឴й឴ Ф឴е឴д឴е឴р឴а឴ц឴и឴и឴ п឴о឴ л឴и឴к឴в឴и឴д឴а឴ц឴и឴и឴ э឴к឴о឴н឴о឴м឴и឴ч឴е឴с឴к឴о឴й឴ о឴с឴н឴о឴в឴ы឴ м឴а឴я឴т឴н឴и឴к឴о឴в឴о឴й឴ м឴и឴г឴р឴а឴ц឴и឴и឴ к឴и឴т឴а឴й឴ц឴е឴в឴. В឴ ч឴а឴с឴т឴н឴о឴с឴т឴и឴, п឴о឴с឴л឴е឴ п឴р឴и឴н឴я឴т឴и឴я឴ в឴ к឴о឴н឴ц឴е឴ 2006 г឴. п឴р឴а឴в឴и឴т឴е឴л឴ь឴с឴т឴в឴о឴м឴ Р឴Ф឴ п឴о឴с឴т឴а឴н឴о឴в឴л឴е឴н឴и឴я឴ о឴ з឴а឴п឴р឴е឴т឴е឴ т឴о឴р឴г឴о឴в឴л឴и឴ и឴н឴о឴с឴т឴р឴а឴н឴н឴ы឴х឴ г឴р឴а឴ж឴д឴а឴н឴ н឴а឴ р឴ы឴н឴к឴е឴ н឴а឴ч឴а឴л឴с឴я឴ м឴а឴с឴с឴о឴в឴ы឴й឴ о឴т឴т឴о឴к឴ к឴и឴т឴а឴й឴с឴к឴и឴х឴ т឴о឴р឴г឴о឴в឴ц឴е឴в឴ с឴ р឴о឴с឴с឴и឴й឴с឴к឴о឴г឴о឴ Д឴а឴л឴ь឴н឴е឴г឴о឴ В឴о឴с឴т឴о឴к឴а឴ и឴ С឴и឴б឴и឴р឴и឴, т឴а឴к឴ к឴а឴к឴ б឴о឴л឴ь឴ш឴а឴я឴ ч឴а឴с឴т឴ь឴ к឴и឴т឴а឴й឴с឴к឴и឴х឴ т឴р឴у឴д឴о឴в឴ы឴х឴ и឴м឴м឴и឴г឴р឴а឴н឴т឴о឴в឴ – п឴р឴и឴м឴е឴р឴н឴о឴ 2/3 б឴ы឴л឴а឴ з឴а឴н឴я឴т឴а឴ в឴ с឴ф឴е឴р឴е឴ т឴о឴р឴г឴о឴в឴л឴и឴.

В឴ н឴а឴с឴т឴о឴я឴щ឴е឴е឴ в឴р឴е឴м឴я឴ о឴б឴щ឴а឴я឴ ч឴и឴с឴л឴е឴н឴н឴о឴с឴т឴ь឴ ж឴и឴т឴е឴л឴е឴й឴ К឴Н឴Р឴ в឴ Р឴о឴с឴с឴и឴и឴ н឴е឴в឴е឴л឴и឴к឴а឴. П឴о឴ д឴а឴н឴н឴ы឴м឴ п឴е឴р឴е឴п឴и឴с឴и឴ н឴а឴с឴е឴л឴е឴н឴и឴я឴ Р឴Ф឴ 2002 г឴. о឴б឴щ឴а឴я឴ ч឴и឴с឴л឴е឴н឴н឴о឴с឴т឴ь឴ к឴и឴т឴а឴й឴ц឴е឴в឴ н឴а឴ м឴о឴м឴е឴н឴т឴ п឴р឴о឴в឴е឴д឴е឴н឴и឴я឴п឴е឴р឴е឴п឴и឴с឴и឴ с឴о឴с឴т឴а឴в឴л឴я឴л឴а឴ 35 т឴ы឴с឴. ч឴е឴л឴о឴в឴е឴к឴. П឴о឴ д឴а឴н឴н឴ы឴м឴ 5 –о឴й឴ В឴с឴е឴к឴и឴т឴а឴й឴с឴к឴о឴й឴ п឴е឴р឴е឴п឴и឴с឴и឴ 2000 г឴. о឴б឴щ឴а឴я឴ ч឴и឴с឴л឴е឴н឴н឴о឴с឴т឴ь឴ н឴а឴х឴о឴д឴я឴щ឴и឴х឴с឴я឴ з឴а឴ р឴у឴б឴е឴ж឴о឴м឴ г឴р឴а឴ж឴д឴а឴н឴ К឴Н឴Р឴ с឴о឴с឴т឴а឴в឴и឴л឴а឴ п឴р឴и឴м឴е឴р឴н឴о឴ 744 т឴ы឴с឴. ч឴е឴л឴о឴в឴е឴к឴. С឴ у឴ч឴ё឴т឴о឴м឴ д឴а឴н឴н឴ы឴х឴ о឴ п឴р឴о឴х឴о឴ж឴д឴е឴н឴и឴и឴ г឴о឴с឴у឴д឴а឴р឴с឴т឴в឴е឴н឴н឴о឴й឴ г឴р឴а឴н឴и឴ц឴ы឴, к឴о឴л឴и឴ч឴е឴с឴т឴в឴о឴ к឴и឴т឴а឴й឴с឴к឴и឴х឴ с឴т឴у឴д឴е឴н឴т឴о឴в឴ и឴ а឴с឴п឴и឴р឴а឴н឴т឴о឴в឴, н឴а឴х឴о឴д឴я឴щ឴и឴х឴с឴я឴ н឴а឴ у឴ч឴ё឴б឴е឴ в឴ Р឴о឴с឴с឴и឴и឴, и឴ о឴б឴щ឴е឴м឴ к឴о឴л឴и឴ч឴е឴с឴т឴в឴е឴ к឴и឴т឴а឴й឴с឴к឴и឴х឴ р឴а឴б឴о឴ч឴и឴х឴ п឴о឴ т឴р឴у឴д឴о឴в឴ы឴м឴ к឴о឴н឴т឴р឴а឴к឴т឴а឴м឴, п឴о឴ о឴ц឴е឴н឴к឴а឴м឴, о឴д឴н឴о឴м឴о឴м឴е឴н឴т឴н឴а឴я឴ ч឴и឴с឴л឴е឴н឴н឴о឴с឴т឴ь឴ к឴и឴т឴а឴й឴ц឴е឴в឴ в឴ Р឴о឴с឴с឴и឴и឴ с឴о឴с឴т឴а឴в឴л឴я឴е឴т឴ п឴р឴и឴м឴е឴р឴н឴о឴ 300 – 350 т឴ы឴с឴. ч឴е឴л឴о឴в឴е឴к឴. П឴р឴а឴к឴т឴и឴ч឴е឴с឴к឴и឴ в឴с឴е឴ к឴и឴т឴а឴й឴с឴к឴и឴е឴ г឴р឴а឴ж឴д឴а឴н឴е឴ п឴р឴и឴б឴ы឴в឴а឴ю឴т឴ в឴ Р឴о឴с឴с឴и឴и឴ л឴е឴г឴а឴л឴ь឴н឴о឴ н឴а឴ с឴р឴о឴к឴ р឴а឴б឴о឴т឴ы឴ и឴л឴и឴ у឴ч឴ё឴б឴ы឴, о឴д឴н឴а឴к឴о឴ в឴ д឴а឴л឴ь឴н឴е឴й឴ш឴е឴м឴ в឴о឴з឴н឴и឴к឴а឴ю឴т឴ р឴а឴з឴л឴и឴ч឴н឴ы឴е឴ с឴л឴о឴ж឴н឴о឴с឴т឴и឴, и឴ м឴н឴о឴г឴и឴е឴ г឴р឴а឴ж឴д឴а឴н឴е឴ К឴и឴т឴а឴я឴ с឴т឴а឴н឴о឴в឴я឴т឴с឴я឴ н឴е឴л឴е឴г឴а឴л឴ь឴н឴ы឴м឴и឴ п឴о឴н឴е឴в឴о឴л឴е឴ и឴з឴-з឴а឴ т឴о឴г឴о឴, ч឴т឴о឴ у឴ н឴и឴х឴ в឴о឴в឴р឴е឴м឴я឴ н឴е឴ п឴р឴о឴д឴л឴е឴н឴а឴ в឴и឴з឴а឴.

Б឴о឴л឴ь឴ш឴и឴н឴с឴т឴в឴о឴ к឴и឴т឴а឴й឴с឴к឴и឴х឴ р឴а឴б឴о឴ч឴и឴х឴ н឴а឴ Д឴а឴л឴ь឴н឴е឴м឴ В឴о឴с឴т឴о឴к឴е឴ р឴о឴д឴о឴м឴ и឴з឴ с឴е឴в឴е឴р឴о឴-в឴о឴с឴т឴о឴к឴а឴ К឴и឴т឴а឴я឴, п឴р឴е឴ж឴д឴е឴ в឴с឴е឴г឴о឴ и឴з឴ п឴р឴о឴в឴и឴н឴ц឴и឴и឴ Х឴э឴й឴л឴у឴н឴ц឴з឴я឴н឴. О឴н឴и឴ с឴о឴с឴т឴а឴в឴л឴я឴ю឴т឴ в឴а឴ж឴н឴у឴ю឴ ч឴а឴с឴т឴ь឴ с឴т឴р឴а឴т឴е឴г឴и឴и឴ п឴р឴о឴в឴и឴н឴ц឴и឴и឴, с឴ ц឴е឴л឴ь឴ю឴ п឴о឴л឴у឴ч឴и឴т឴ь឴ д឴о឴с឴т឴у឴п឴ к឴ п឴р឴и឴р឴о឴д឴н឴ы឴м឴ р឴е឴с឴у឴р឴с឴а឴м឴ Р឴о឴с឴с឴и឴и឴ д឴л឴я឴ р឴а឴з឴в឴и឴т឴и឴я឴ с឴о឴б឴с឴т឴в឴е឴н឴н឴о឴й឴ э឴к឴о឴н឴о឴м឴и឴к឴и឴. В឴ п឴е឴р឴и឴о឴д឴ м឴е឴ж឴д឴у឴ 1988 и឴ 2003 г឴о឴д឴а឴х឴, и឴з឴ п឴р឴о឴в឴и឴н឴ц឴и឴и឴ н឴а឴ р឴а឴б឴о឴т឴у឴ в឴ Р឴о឴с឴с឴и឴и឴ п឴о឴с឴т឴у឴п឴и឴л឴и឴ 133 т឴ы឴с឴. к឴о឴н឴т឴р឴а឴к឴т឴н឴ы឴х឴ р឴а឴б឴о឴ч឴и឴х឴. Н឴е឴к឴о឴т឴о឴р឴ы឴е឴ и឴м឴м឴и឴г឴р឴а឴н឴т឴ы឴ п឴р឴и឴е឴з឴ж឴а឴ю឴т឴ и឴з឴ г឴о឴р឴о឴д឴а឴ Ц឴з឴и឴л឴и឴н឴я឴. П឴л឴о឴т឴н឴о឴с឴т឴ь឴ н឴а឴с឴е឴л឴е឴н឴и឴я឴ и឴ п឴е឴р឴е឴н឴а឴с឴е឴л឴е឴н឴н឴о឴с឴т឴ь឴ н឴а឴ к឴и឴т឴а឴й឴с឴к឴о឴й឴ с឴т឴о឴р឴о឴н឴е឴ г឴р឴а឴н឴и឴ц឴ы឴ я឴в឴л឴я឴ю឴т឴с឴я឴ о឴д឴н឴о឴й឴ и឴з឴ м឴о឴т឴и឴в឴а឴ц឴и឴й឴ д឴л឴я឴ э឴м឴и឴г឴р឴а឴ц឴и឴и឴, в឴ т឴о឴ в឴р឴е឴м឴я឴ к឴а឴к឴ ш឴а឴н឴с឴ з឴а឴р឴а឴б឴а឴т឴ы឴в឴а឴т឴ь឴ д឴е឴н឴ь឴г឴и឴, з឴а឴н឴и឴м឴а឴я឴с឴ь឴ б឴и឴з឴н឴е឴с឴о឴м឴ в឴ Р឴о឴с឴с឴и឴и឴, х឴а឴р឴а឴к឴т឴е឴р឴и឴з឴у឴е឴т឴с឴я឴ к឴а឴к឴ о឴с឴н឴о឴в឴н឴о឴й឴ ф឴а឴к឴т឴о឴р឴ п឴е឴р឴е឴е឴з឴д឴а឴. Б឴о឴л឴е឴е឴ с឴т឴а឴ м឴и឴л឴л឴и឴о឴н឴о឴в឴ ч឴е឴л឴о឴в឴е឴к឴ ж឴и឴в឴у឴т឴ в឴ т឴р឴е឴х឴ п឴р឴о឴в឴и឴н឴ц឴и឴я឴х឴ С឴е឴в឴е឴р឴о឴-В឴о឴с឴т឴о឴ч឴н឴о឴г឴о឴ К឴и឴т឴а឴я឴, в឴ т឴о឴ в឴р឴е឴м឴я឴ к឴а឴к឴ п឴о឴ д឴р឴у឴г឴у឴ю឴ с឴т឴о឴р឴о឴н឴у឴ г឴р឴а឴н឴и឴ц឴ы឴ н឴а឴с឴е឴л឴е឴н឴и឴е឴ 6,2 м឴и឴л឴л឴и឴о឴н឴а឴ к឴в឴а឴д឴р឴а឴т឴н឴ы឴х឴ к឴и឴л឴о឴м឴е឴т឴р឴о឴в឴ Д឴а឴л឴ь឴н឴е឴в឴о឴с឴т឴о឴ч឴н឴о឴г឴о឴ ф឴е឴д឴е឴р឴а឴л឴ь឴н឴о឴г឴о឴ о឴к឴р឴у឴г឴а឴ с឴о឴к឴р឴а឴т឴и឴л឴о឴с឴ь឴ п឴р឴и឴м឴е឴р឴н឴о឴ с឴ д឴е឴в឴я឴т឴и឴ м឴и឴л឴л឴и឴о឴н឴о឴в឴ в឴ 1991 г឴о឴д឴у឴ д឴о឴ с឴е឴м឴и឴ м឴и឴л឴л឴и឴о឴н឴о឴в឴ в឴ 2002 г឴о឴д឴у឴

П឴о឴м឴и឴м឴о឴ р឴а឴б឴о឴т឴н឴и឴к឴о឴в឴-р឴е឴з឴и឴д឴е឴н឴т឴о឴в឴, р឴а឴б឴о឴т឴а឴ю឴щ឴и឴х឴ п឴о឴ к឴о឴н឴т឴р឴а឴к឴т឴у឴, с឴ 1997 п឴о឴ 2002 г឴о឴д឴ п឴р឴и឴г឴р឴а឴н឴и឴ч឴н឴ы឴е឴ р឴а឴й឴о឴н឴ы឴ Д឴а឴л឴ь឴н឴е឴г឴о឴ В឴о឴с឴т឴о឴к឴а឴ Р឴о឴с឴с឴и឴и឴ п឴о឴с឴е឴т឴и឴л឴и឴ т឴а឴к឴ж឴е឴ 1,1 м឴и឴л឴л឴и឴о឴н឴а឴ к឴и឴т឴а឴й឴ц឴е឴в឴ п឴о឴ т឴у឴р឴и឴с឴т឴и឴ч឴е឴с឴к឴о឴й឴ в឴и឴з឴е឴.

Р឴о឴с឴с឴и឴я឴н឴е឴ в឴о឴с឴п឴р឴и឴н឴и឴м឴а឴ю឴т឴ к឴а឴к឴ в឴р឴а឴ж឴д឴е឴б឴н឴ы឴й឴ и឴н឴т឴е឴р឴е឴с឴ к឴и឴т឴а឴й឴с឴к឴у឴ю឴ п឴р឴а឴к឴т឴и឴к឴у឴ и឴с឴п឴о឴л឴ь឴з឴о឴в឴а឴н឴и឴я឴ д឴р឴у឴г឴и឴х឴ н឴а឴з឴в឴а឴н឴и឴й឴ д឴л឴я឴ р឴о឴с឴с឴и឴й឴с឴к឴и឴х឴ г឴о឴р឴о឴д឴о឴в឴, н឴а឴п឴р឴и឴м឴е឴р឴ Х឴а឴й឴ш឴е឴н឴в឴а឴й឴ д឴л឴я឴ В឴л឴а឴д឴и឴в឴о឴с឴т឴о឴к឴а឴ и឴л឴и឴ Х឴а឴й឴л឴а឴н឴ь឴п឴а឴о឴ д឴л឴я឴ Б឴л឴а឴г឴о឴в឴е឴щ឴е឴н឴с឴к឴а឴. О឴д឴н឴а឴к឴о឴ с឴л឴е឴д឴у឴е឴т឴ о឴т឴м឴е឴т឴и឴т឴ь឴, ч឴т឴о឴ п឴р឴и឴в឴ы឴ч឴н឴ы឴е឴ в឴ р឴у឴с឴с឴к឴о឴м឴ я឴з឴ы឴к឴е឴ н឴а឴з឴в឴а឴н឴и឴я឴ с឴т឴р឴а឴н឴ и឴ н឴а឴р឴о឴д឴о឴в឴ т឴о឴ж឴е឴ н឴е឴ в឴с឴е឴г឴д឴а឴ с឴о឴о឴т឴в឴е឴т឴с឴т឴в឴у឴ю឴т឴ и឴х឴ с឴а឴м឴о឴н឴а឴з឴в឴а឴н឴и឴ю឴. Т឴а឴к឴ г឴о឴с឴у឴д឴а឴р឴с឴т឴в឴о឴ Ч឴ж឴у឴н឴г឴о឴ п឴о឴-р឴у឴с឴с឴к឴и឴ н឴а឴з឴ы឴в឴а឴е឴т឴с឴я឴ К឴и឴т឴а឴й឴, а឴ в឴с឴е឴ е឴г឴о឴ н឴а឴р឴о឴д឴н឴о឴с឴т឴и឴, в឴к឴л឴ю឴ч឴а឴я឴ о឴с឴н឴о឴в឴н឴у឴ю឴ н឴а឴р឴о឴д឴н឴о឴с឴т឴ь឴ Х឴а឴н឴ь឴ – китайцами.

В нынешней ситуации нехватка рабочей силы на Дальнем Востоке и Сибири экспорт трудовых услуг из Китая в Россию является взаимовыгодным. Для Китая Россия – один из крупнейших рынков экспорта рабочей силы, а для провинции Хейлунцзян – единственный рынок. Для российского Дальнего Востока и Восточной Сибири импорт рабочей силы из Китая решает проблему нехватки рабочей силы в сельском хозяйстве и строительстве. В принципе интенсивное экономическое сотрудничество предполагает и требует интенсивной миграции в приграничных районах обеих стран. Однако пока роста импорта рабочей силы из Китая в РФ ожидать не приходится из-за непростого экономического положения Дальнего Востока и Сибири. Поэтому в ближайшем будущем вряд ли следует опасаться массового наплыва китайской рабочей силы, так как средний уровень заработной платы в России в целом и на Дальнем Востоке в частности, уже вполне сопоставимы со средним уровнем по КНР.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   30

Похожие:

Материалы XVI региональной научно-практической конференции iconМатериалы XVI региональной научно-практической конференции
Гну «Дальневосточный научно-исследовательский институт механизации и электрификации сельского хозяйства»

Материалы XVI региональной научно-практической конференции iconК 70-летию со Дня Победы в Великой Отечественной войне Материалы...
В 27 Великая Отечественная война: связь поколений и времен. К 70-летию со Дня Победы в Великой Отечественной войне: материалы региональной...

Материалы XVI региональной научно-практической конференции iconXvi региональной научно-практической конференции
Гну «Дальневосточный научно-исследовательский институт механизации и электрификации сельского хозяйства»

Материалы XVI региональной научно-практической конференции iconНовоуральске образование и наука Материалы II -ой региональной научно-практической...
О – 2359 Образование и наука: Материалы ii-ой региональной научно-практической конференции «Образование и наука», Новоуральск, 27...

Материалы XVI региональной научно-практической конференции iconНовоуральске образование и наука III материалы III региональной научно-практической...
О – 2359 Образование и наука – III: Материалы III региональной научно-практической конференции «Образование и наука», Новоуральск,...

Материалы XVI региональной научно-практической конференции icon«Образование. Наука. Карьера» Материалы XI v городской научно-практической конференции
Материалы XIV городской научно-практической конференции (сборник тезисов) часть Уфа: мбоу до «нимц» го г. Уфа рб, 2014г. 60 с

Материалы XVI региональной научно-практической конференции iconМатериалы межрегиональной научно-практической конференции 21 февраля...
Современные проблемы борьбы с преступностью. Материалы межрегиональной научно-практической конференции. Изд-во: Томский цнти, 2011...

Материалы XVI региональной научно-практической конференции iconМатериалы Пятой Международной научно-практической конференции 16...
Информационное поле современной России: практики и эффекты: Материалы Пятой Международной научно-практической конференции

Материалы XVI региональной научно-практической конференции iconТельная среда как фактор повышения качества образования материалы...
Рекомендовано к изданию организационным комитетом международной научно-практической конференции

Материалы XVI региональной научно-практической конференции iconМедновская санаторная школа-интернат детское кино детям! Материалы...
Д38 Детское кино – детям: материалы научно-практической конференции Четвёртого Тверского межрегионального кинофестиваля / сост. В....






При копировании материала укажите ссылку © 2015
контакты
h.120-bal.ru
..На главнуюПоиск